无词之歌 by 饭山太瘦生(2)
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无词之歌 by 饭山太瘦生(2)
·《一个牧神的午后》：马拉美之诗，德彪西读后作有同名曲··以下出自原诗，译者为飞白：·你知道，我的激情已熟透而绛红，·每个石榴都会爆裂并作蜜蜂之嗡嗡，·我们的血钟情于那把它俘虏的人，·为愿望的永恒蜂群而奔流滚滚。
——·葛雷、梁栋将这几句译为：·你知道，我的激情鲜红而熟透·像裂开的石榴招来蜜蜂的嗡嘤，·我的血液因爱上一位行将到手的人·而欲望像永恒奔流的蜂群。
☆、18.这个世界·博杜安已经醒了，正在看报告·佩特里在他身边躺着，在他肩后吻了一下·他没有刮胡子，胡茬扎得博杜安发痒·博杜安向后伸手，想摸佩特里的头发，结果戳到了对方的脑门。
佩特里笑了一声，抓住博杜安的手，另一只手伸出两根手指，作出走路的姿态，从博杜安身后走到了他的胳膊上··“我的情|欲走过你的身体·”佩特里的指尖轻轻划过博杜安的皮肤。
博杜安放下了手机··佩特里埋在枕头里，哈哈笑了几声，“你真敏感·”·“我这么碰你，你也会觉得痒的·”博杜安说。
佩特里觉得不会，“不会·”·“肯定会·”·“为什么”·博杜安说：“因为你的灵魂在长翅膀。”
阳光透过窗帘照进室内，变得朦胧·佩特里看着博杜安，刚刚睡醒的眼中有着好奇，“嗯”·“柏拉图说苏格拉底说的。”
博杜安说·柏拉图总是说苏格拉底说了什么，其实柏拉图不像哲学家，像狂热的诗人··“他说以前我们还是灵魂的时候，我们都长着翅膀，住在奥林匹斯山上，跟着希腊的众神进行盛大的天空巡游。
我们跟在我们心悦的神身后，在耀眼的光中看见美的理式和永恒·后来我们不够专心，从天上掉了下来，一直往下坠，直到碰到沉重的肉|体，才停止坠落·那个时候，我们灵魂的羽翼破碎了，我们成了凡人。
“但是我们渴望再看见美，看见光·直到有一天，我们遇到了彼此·我们曾在天上相遇，跟随在一个神身后巡游，所以你的身上有我熟悉的光·我看到了那光，就想触碰你。
当我触碰你的时候，我们就会战栗——因为我们的灵魂想起了美，毛孔复苏，想要再长出翅膀来·”··年下西方罗曼因此博杜安得出了结论，“所以我碰你，你肯定也会觉得痒。”
佩特里说，“你亲吻我的时候，我真的害羞了·”·他虔诚地说：“有一次，我在你眼里看见了圣光·”·博杜安笑着亲了一下佩特里的手背，“起床吧。”
起床之后，正在博杜安洗脸的时候，佩特里去阳台接了一个电话·佩特里从冰箱里找到了吐司和脱脂牛奶，博杜安替他煮完了咖啡··博杜安把咖啡倒进热牛奶里，佩特里站在他身后。
早晨的阳光落在博杜安的头发上··佩特里说：“我妈刚才给我打电话，问我最近有没有时间见她·”·博杜安把烤好的吐司泡进咖啡牛奶里，“所以……你怎么回答的”·佩特里的嘴角和眼角垂了下来，不是很情愿地说：“我说了‘有’。”
“哈哈，”佩特里的表情让博杜安笑了起来，“没关系，她是你妈妈·”·“她也是别人的母亲·”佩特里说，“我不知道怎么和我妈说，说我遇到了什么。
我觉得她没办法接受，她根本没办法接受我爸爸·”·博杜安说：“佩特里，就算她还是别人的母亲，她也想你，所以她想见你·不过……我不是说你必须见你妈妈，你可以自己做选择，你也可以不把所有事告诉她。”
佩特里笑了笑，“你和你弟弟的关系怎么样”·“就那样·”博杜安想了一下说·“我妈和他吵架，他离家出走之后去阿尔卑斯山滑雪去了。
我妈觉得是我给他的钱，和我吵了一架·”·佩特里没说什么··“我弟弟刚出生的时候，其他人来看他，带了礼物·但我妈妈说想看弟弟得经过我的允许。
他们走了之后，我爸爸带我去超市，让我买我自己想要的东西，作为我的礼物·他说父母对孩子的爱是一样的，他们不会因为多了孩子就把爱分出去一半，只会又增加一份爱。”
博杜安说，“可能父母对不同孩子的爱很难做到完全一样，但是重要的是他们有这个想法·”·博杜安几乎不和母亲争吵，因为从小他就觉得自己得保护妈妈和弟弟——不过博杜安小时候没少和费尔南打架，费尔南是个喜欢惹事的家伙。
博杜安到现在都记得，有一次费尔南把看成人影片的事推到了他头上··佩特里说：“我妈后来又结婚了，然后有了一个女孩……但是她从来不和提我妹妹，我知道她是怕我不高兴。”
“所以，大概，见你妈妈没有那么困难·”·“或许吧·她再婚之后，我和她见面的次数就少了·”佩特里说着笑着叹了一声，“虽然我祖父祖母很爱我，但是我还是想我妈。”
去年佩特里一直很忙，他几乎没见自己的祖父母，所以他更没有去和母亲见面·佩特里对自己说，他不太想打扰她·其实这只是借口··佩特里的父亲去世之后，他的母亲没来参加葬礼。
莫纳利奥教堂的修女为佩特里父亲的死流下了眼泪，佩特里的母亲却说上帝不原谅他的父亲·父亲的死隔开了佩特里和母亲··——佩特里和博杜安说过这件事。
所以博杜安说：“我想……因为她不止是你父亲的妻子，也是你妈妈·”·佩特里缓缓点了几下头·他端起杯子喝了一口咖啡··博杜安想起来早上查看电子邮箱的时候收到的消息，“对了，我过几天会回一趟布莱梅。
有一个学术会议·”·“嗯哼·”佩特里说：“那你大概会在布莱梅待几天”·博杜安说：“一周之内我肯定回来。”
佩特里问他：“现在回布莱梅市，你还会厌学吗”·“不知道·”博杜安撇了一下嘴角··“在布莱梅大学读博士是不是很累”·博杜安一时不知道怎么回答佩特里的问题，“嗯……反正学习不是一件轻松的事，不管是对小学生还是对博士生来说，都是这样。”
学习总是痛苦又快乐，如果一个人只觉得快乐，博杜安可能会觉得对方疯了··“哲学经常思考，但是不怎么去做·有时候我觉得……自己在学院里待得太久了。”
博杜安说，“我忘了现实·”·叙利亚宣布收复首都之后，博杜安去了一趟大马士革，他没看见预想里的古迹，大马士革也没有玫瑰花露·内战和法军的轰炸使得半个城市变成了废墟。
博杜安突然觉得自己眼前有一个巨大的泡沫碎裂了，如梦初醒·不论理- xing -的终极指向何处，他看见了现实的罪恶··恐怖主义、人类永远不会停止的战争、利益、疾病、话语权和舆论控制……种族歧视、空想者、酒精和毒品、麻木的人，机械复制时代的艺术。
他说：“我开始觉得，有时候我们得看看这个现实的世界，而不是只看我们自己·”·作者有话要说：柏拉图的观点见《斐德若篇》·☆、19.知我艰难·博杜安回了布莱梅市，他先联系过导师，然后去参加了学术会议。
学术会议结束之后，博杜安摸出手机·他关注了“彼得_空茴香杆”这个账号，发现佩特里在不久之前做了一次不到二十分钟的直播·就算博杜安没有关注佩特里账号，他也会得到这个消息——社交平台推送了空茴香杆乐队吉他手的最新动态。
直播已经结束，博杜安点开了回放··“嗨，大家好，我是彼得·”佩特里对着镜头说，他看着实时互动，有点生疏地说：“呃……是的，已经有很长一段时间了，我想，我一直没露面。
我很好，没有被拘留、没有住院·事实上，我的确遇到了一些事情·我打算回来了，今天我会回答几个问题，你们可以提问，如果我觉得可以回答，就会直接回答。”
年下西方罗曼·观看直播的人数并不少，屏幕上冒出来的一个接一个的提问让佩特里感叹了一声··“哇哦，”佩特里看着屏幕，“问题有点多，那我就先挑一个回答。”
于是他念了第一个觉得可以回答的问题——“为什么你一直不在乐队……”他念完挑了一下眉，“因为从去年开始我就很累，我需要歇一段时间，然后我出国旅游了。”
接着他回答了第二个问题：“为什么我会和雅特斯闹矛盾……因为私事，我那个时候有点冲动·”佩特里撇了一下嘴，“雅特斯也有不对的地方，如果他公开认错，我也可以道歉。”
他看着屏幕上的提问，有人在问这件事是不是和他的前女友有关系——“我和亚莉克希亚早就分手了，所以我不会回答相关的事情·我们分手不仅仅是一个人有问题，我们都不够爱对方。
事情已经过去了，如果她找到了真爱，我祝福她·”·屏幕上的留言瞬间多了起来，出现了接连不断地安慰和爱心符号、破碎的心··佩特里念了一条“我们爱你”自己笑了起来。
“谢谢你们等我，我也爱你们·”他眨了眨眼，眼睫毛轻轻颤动着，他继续垂眸看着屏幕上其他的提问，“我在国外遇到了什么……”他沉默了两秒，“嗯……我没有打算略过这个问题，因为我已经念出来了。”
他抬起了头，“我需要澄清一下，我是去了警察局，但我没有做任何违法的事情，没有吸毒，也没有做别的什么事，我坚决反对吸毒·如果需要，我可以公开警察局的记录。
平时我会看评论，所以我知道网上有很多说法，或者说流言，我会采取法律手段维权·嗯……我可能感染了艾滋——这个说法是真的，医院门口的照片也是真的，那个人是我，不过我不喜欢被偷拍。
前一阵我没有勇气面对这件事……我不能骗人说我没有，但是我也不敢承认·”·就在佩特里说完艾滋这件事之后，屏幕上的实时留言瞬间多了几倍。
佩特里继续看着留言，“我不知道到底有没有感染，我吃了阻断药·至于感染的原因，不是吸毒或者- xing -之类的事情，是伤口暴露之后的血液感染·我有权不回答这件事，但我决定公开，因为我希望帮到更多的人。
我知道一定会有人骂我，但是我想……我不会那么在乎那些说法·我从没有想到过我会和艾滋挂上钩，但事情发生了，事实就是那样·”·“我夺下了一个抢劫犯的手里的匕首，后来我看见他身上有卡波瘤——这是艾滋病的标志，我见过。
我看见他身上的卡波瘤的时候，没觉得害怕，只感觉自己浑身的血都凉了·警察证实了我的想法，那时候我才开始害怕·在此之前，我已经遇到了一些困难，但是这件事让我直接掉进了地狱。
我在当地的医院找了一晚上，找到了阻断药·嗯……但是我想，得有很长一段时间，我没办法再正常地对待其他人了，其他人也不会再爱真正的我……我一个人吃药、呕吐、眩晕，在黑暗里绝望、哭泣，没办法睡觉……我怕别人发现，觉得我是某种人。
和其他人见面的时候，我假装没有任何事发生·”·“但是今天我决定说出来·我希望大家知道，疾病只是疾病，传染病的传播对象不是某几个具体的人，而是人类，这绝对不是上帝对不道德者的惩罚。
如果我得了流感，我会说出来，但是艾滋病让我无法开口……我可能得不到同情，还会被歧视·我知道有世界艾滋病日，很多人会在那一天支持艾滋病人，但是那很多时候只是一种表面的、随着集体的支持，并不真诚。
只有当我也变成疾病的受害者的时候，我才反应过来它离我多近，而我没有做任何所谓的坏事·”·“前一阵，我每天都在诅咒上帝·后来我停止了这种行为，我要感谢上帝，让我而不是别人感染了艾滋——上帝给了我一个全新的认识艾滋病的机会：我有一位因为艾滋病去世的亲人，我一直认为得艾滋病是因为他自己犯了错。
是的，他的错误应该得到惩罚，但惩罚绝不应该和艾滋混在一起或者等同，指向死亡……他也是疾病的受害者·也正因为是我，我是一个公众人物，有一些影响力，所以我要说出来，不再把艾滋视为不可告人的耻辱。
哪怕只能帮助一个人，我也为此而觉得一切都是值得的·艾滋并不可耻·如果有被感染者觉得痛苦，我与你同在，我也那么痛苦，但那绝对不可耻——你其实也只是个病人啊。”
佩特里看着屏幕上不断的留言，其实留言中已经出现了几条咒骂，他只抬了一下眉，并不在意，“嗯……其实我想回答的和想表达的只有这么多，这次直播不是临时起意，艾滋病绝不等同于道德败坏。
高危行为发生之后只要服用阻断药，按规定吃完——不要因为不良反应不吃，基本可以阻断感染……我的检测结果还没出来，但我已经不太在意了。
人要对自己的行为负责，必要时刻要记得英式雨衣·不过不涉及体|液交换不会感染艾滋，唾液传染的可能基本不存在，所以没必要那么害怕·”·他看着屏幕上出现的一排排红丝带和爱心，微笑起来，“谢谢，但是不用为我担心或者难过。
我已经到过地狱了，但我遇到了我的维吉尔和贝雅特丽齐，我的理- xing -和爱·我希望所有人都能找到走出地狱的力量，也希望自己能够尽最大的努力增添这种力量。”
说完这些，佩特里念了一个新问题：“‘你下一步有什么计划’”他想了片刻，“呃……如果新计划是指音乐上的新计划的话，我可能会试着调整一下风格，我们并不是活在没有细菌和病毒的梦里。”
屏幕上的留言又多了起来，但是佩特里没有回应，“我觉得我回答了不少问题了，今天先到这里吧，谢谢你们·”他说了“再见”，以一个飞吻结束了直播。
·作者有话要说：英式雨衣（English Raincoats）：以前法国人称套套为“英式雨衣”，英国人称其为“法国来信（French letter）”，德国人称其“巴黎的东西”。
年下西方罗曼·维吉尔和贝雅特丽齐：但丁作《神曲》，写自己迷失在人生的中途，被母狼（象征贪婪）、狮子（象征骄傲）、豹（象征□□）围困，此时古罗马诗人维吉尔出现，为了带领但丁摆脱这三者，带但丁游历了地狱，通过地狱到达了地球的另一端。
最后在但丁深爱的贝雅特丽齐的带领下，但丁游历了天国·维吉尔是但丁的向导，象征哲学和理- xing -；贝雅特丽齐是天使，象征神学和爱·对佩特里来说，博杜安既是带他离开地狱的理- xing -，也是把他引向天堂的爱。
☆、20.友于之间·博杜安在学术会议结束后和几个同学一起吃了晚饭·博杜安不打算回自己的公寓，想回家看看，到家的时候正好是晚上九点·博杜安站在门口，听见屋子里好像有人在争吵。
迟疑了两秒，博杜安还是打开了屋门·费尔南和勒菲弗尔太太没有在客厅，他们在一间卧室里，卧室没有关门··费尔南说：“我只想和你好好谈谈，你为什么总是训我”·勒菲弗尔太太说：“你让我高兴我也训你，我是神经病吗”·费尔南气得说：“你知不知道博杜安为了躲你都去波各亚了你和我爸就那么负责吗”·博杜安听着费尔南和妈妈的争吵，觉得自己脑后有一根很细的血管在突突跳动，针扎一样疼。
费尔南听到了开门声，看见突然出现在客厅的博杜安，顿了一秒··博杜安看着他··费尔南错开目光，眼里压抑着怒火，“我在和妈妈说话，你别看了”·勒菲弗尔太太说：“你在和你哥哥的母亲大吼大叫，你哥哥过来看不应该吗”·费尔南吸了一口气，“那你们说。”
说完他谁也不看走了出去，“碰”一声狠狠关上了大门··关门之前，勒菲弗尔太太叫了一声：“费尔南”·博杜安站在客厅，“呃……我回来的时间有点儿巧。”
勒菲弗尔太太低头捏了捏鼻梁，抬头的时候眼眶已经红了，她眨了一下眼睛，眼泪流了下来，“你不应该这样说，博德·你什么时候回来都可以·”·博杜安递给勒菲弗尔太太一张面巾纸，抱了她一下，“别哭了，妈妈。
我一会去把费尔南找回来·”·“博德·”勒菲弗尔太太的眼泪大滴大滴掉下来，“我觉得我尽力了，我管不住你弟弟·”·博杜安一时不知道说什么。
他不知道怎么面对这个场面，只感受到熟悉的无措感··他问：“你们怎么吵起来了”·“费尔南突然和我说……他要去办结婚证。”
勒菲弗尔太太擦了擦眼泪，哽咽着说：“他说他前女友怀孕了·他就只告诉我这些·我没有教育好他·”·博杜安不知道费尔南在想什么，但是费尔南已经不是十几岁的小孩子了，他的的确确可以办结婚证。
博杜安看着流泪的母亲，少有的硬着心说：“可能你应该再和他说几句·”·“博德，你弟弟让一个女孩未婚先孕了·”勒菲弗尔太太强调，“你难道觉得他做的很对”·“所以他想领结婚证。”
“你们把结婚想得太简单了·”·“妈妈，费尔南不是个小孩子了·可能他想负责，嗯……至少他把事情告诉了你。
他可以自己私下处理这件事·”·“他难道能当父亲吗当父母不是只生一个孩子，博德，我和你爸爸费了多少心思，我们用了二十多年，看着你们长大。
对一个女- xing -来说，生育是一件大事·你弟弟可能考虑了这么多吗他只拍着脑门一想，觉得这样可以处理掉这件事·这是不负责。”
博杜安安慰着自己失望的母亲，直到她冷静下来·晚上十一点多的时候，博杜安离开了家·他在街上给费尔南打了很久电话，一直没有人接··博杜安看了看时间，已经不早了。
他决定明天要是还联系不上费尔南，他再联系费尔南的前女友——他有对方的手机号··费尔南突然给博杜安打来了电话··“嗨·”博杜安接了电话。
“是我·”费尔南说，“你是不是有伊娜的电话别给她打电话·”·博杜安问他：“你在哪儿呢”·“在公园。”
费尔南沉默了片刻，“嗯……她是不是哭得很厉害·”·博杜安说：“‘她’是你妈妈·”·“我也不想和她吵架。”
“我不是你妈，你可以和我说两句，我去找你·”·费尔南在公园的长椅上坐着，博杜安看见了他，抬脚象征- xing -地踢了他一下··“嘿。”
他叫了费尔南一声··“我以为你得给我两拳·”费尔南说，“我也觉得自己不像话·我又让妈妈哭了·”·“打不过你。”
博杜安靠着椅背说，“懒得动手·”·草坪里有虫子在发出声响，飞蛾撞着路灯的玻璃罩·博杜安望着天，布莱梅市的夜风吹在胳膊上微微发凉。
费尔南问博杜安：“你怎么今天回来了·”·“回来开会·妈妈请了假，明天不去上班·”·费尔南点了点头··博杜安说：“我去波各亚不只是因为你们吵架，别想那么多。
我也只是个人，有学业压力，有一堆麻烦的事·”·“她还生气吗”·博杜安被费尔南这句多余的话问得笑了一下，“你觉得她可能不生气了吗。”
“如果我先和她商量一下，不和她吵起来……”·年下西方罗曼·“我觉得没可能·”博杜安说，“说说你怎么想的吧。”
“暑假之前我和伊娜又在一起了·然后……有一次避孕套破了·我们以为没事，后来她怀疑自己怀孕了，就买了验孕棒·宝宝已经三个月了，在妈妈的肚子里很听话。
那是我们的宝宝·”·“如果宝宝能出生，你有什么打算”·“我和伊娜会做婚前财产公证，先领了结婚证，这样宝宝就是婚生子。
宝宝出生之后，我和伊娜会休学一年·毕业之后我就工作·如果我和伊娜合不来，我们就离婚，然后每个人带宝宝一个月·”·毕业……博杜安想起来费尔南去年离家出走的事。
费尔南认为自己不适合学习，不想考大学，假期和妈妈说了之后，两个人吵了起来·费尔南离开家去了瑞士，勒菲弗尔太太冻结了他的银行卡，费尔南就在阿尔卑斯山区帮人照顾牧场，然后住了半个月。
费尔南不愿意回来·在家里勒菲弗尔太太和勒菲弗尔先生总是在争吵，勒菲弗尔太太把所有的事情都归结到自己身上，拒绝让勒菲弗尔先生作评价或者干涉··最后勒菲弗尔太太做出了让步，她保证费尔南大学毕业之后，她就不会再干涉费尔南做决定——费尔南总是不愿意顺着母亲给他规划的路走。
他甚至想去埃及的亚历山大当流浪汉，但是他爱他妈妈·所以他乖乖回家考了大学··“我以为你什么都没想·”博杜安说·勒菲弗尔太太认为费尔南是为了赶紧平息伊娜怀孕的事才想要办结婚证。
“伊娜和我说她怀孕的时候，我们觉得我们要当爸爸妈妈了·”费尔南说，“伊娜说她有时候能感觉到宝宝的心跳·博杜安，一个生命不能自由地选择什么时候来到这个世界，但是既然来了，它总会努力活下去。
我和伊娜想尊重宝宝，我们从没想过让他或者她停止心跳·伊娜还没和家人说，我觉得我应该先说出来这件事·我不是不想负责，我很认真，因为我要当爸爸了。
我……就是没和妈妈商量，自己做了决定·我以为我可以做决定，但是她不想听我说，她只想替我做一切决定·”·博杜安沉默了片刻·费尔南已经不是那个整天和他打架的小伙子了，他说自己将要成为一个父亲。
博杜安有一段时间非常不愿意给母亲打电话，或者回家——他的妈妈总是在为费尔南的叛逆伤心，好像她只剩下博杜安了·博杜安还能做什么呢，他难道还忍心再在自己母亲的心上插上叛逆的几刀吗……他没告诉告诉母亲他想延迟毕业，只继续在布莱梅市待着。
费尔南越不听话，博杜安就越压抑··博杜安说：“费尔南，你出生之前妈妈写了遗嘱，她怕自己生你的时候出意外·她和爸爸商量了，在遗嘱里给你留了和给我一样多的遗产。”
博杜安和费尔南差五岁·勒菲弗尔太太怀上费尔南的时候已经三十二岁了·博杜安用了很长一段时间，才真正反应过来，费尔南比他小五岁·他不能总是把费尔南当作自己的同龄人，用同龄人的标准衡量费尔南，他得试着理解自己的弟弟。
“前年妈妈查出来可能有乳腺癌，活检的结果是良- xing -肿瘤·我和爸爸陪着她做了手术·那个时候你去非洲旅游了，你给妈妈打电话，她说她不太舒服，需要输几天液，所以在医院。
你说你想回来陪着她，她怕你担心，和说你回来只会添乱·”·博杜安叹了一声，“费尔南，我把这些告诉你，不是想让你多内疚，我只是想告诉你，妈妈对待怀孕之类的事情很严肃，然后……她一直只把你当成负不了责的孩子。
其实你不小了，也能照顾自己·嗯……这件事你可以试着和爸爸沟通·”·博杜安不想继续纵容母亲，让她沉浸在自己所谓的“教育的失败”里。
费尔南有独立的人格，他长成了一个正直的人，有清白的良心，想着承担责任··费尔南问他：“你不反对我领结婚证吗”·博杜安抬了一下眉毛，“反正我不会结婚。”
“你在波各亚市遇见什么了·以前你才不愿意和我说这么多话·”·博杜安觉得原因有点儿荒诞——“我给爸爸打了电话。”
“嗯”费尔南疑惑地问：“你给爸爸打电话干什么”·“我不能给爸爸打电话吗”·费尔南放弃了这个话题。
“你真的不打算结婚”·博杜安点了点头··“你难道恐婚”·“不，只是觉得婚姻没什么意义。”
除非感情消退，博杜安才会需要婚姻这种法律上的保证·然而感情既然消退，又有什么存在的必要呢··费尔南忽然说：“呃……其实我一直怀疑，你是双- xing -恋。
我以为你是害怕，才不想结婚·”·博杜安愣了几秒，“为什么这么想”·“你保证你不追究以前的事·”·“我保证。”
博杜安说··“有一次妈妈收拾屋子，我想去你屋里看看有没有成人杂志，替你收起来……顺便看一会·结果翻出来一本嗯……那个方面的杂志，Helix Studios的模特大赏。
但是你两种都看，也交女朋友·”费尔南说，“我把书收起来了，妈妈没看见，后来我又放回去了·我不知道该怎么办……我猜你应该不想让人知道，所以我没有告诉别人，也没有问你。”
·作者有话要说：费尔南夜走布莱梅·博杜安拳打费尔南（并没有）·——·费尔南的温柔是替哥哥保守秘密·——·勒菲弗尔太太：我有时候想，如果我们有一个女儿就好了。
勒菲弗尔先生：我也这样想··费尔南：不用担心，你们会有一个孙女··年下西方罗曼·费尔南：呃……也没准是孙子··☆、21.通达之路·博杜安在布莱梅市住了几天。
布莱梅市下起了雨，从凌晨三点一直到下到现在·初生的有着红指甲的曙光今天没有到来，天空灰蒙蒙的，空气- shi -润而寒冷··佩特里和他妈妈约好在拉温纳市见面，他去了拉温纳，也没有在波各亚市。
博杜安在休息的时候回复了佩特里发来的消息，佩特里给他打过来了视频电话··“Ciao·”佩特里问好道··佩特里在海边酒店的露天座位上坐着，远处的海浪拍着礁石，有人在沙滩上走动，看上去很小。
刷着淡绿油漆的旧建筑有着深色的窗框··“Ciao·”博杜安同样问候了佩特里，他发现佩特里剪了头发·“你剪了头发”·“见我妈妈之前，我有点儿紧张。
我想着做点什么，就去换了个发型·”佩特里说，“我的新造型怎么样”·“酷·”博杜安说··佩特里问：“只有一个单词”·“嗯……”博杜安想了想，“拉温纳没有暴风雪，从海上吹来的凉风使人精神爽快，你坐在那儿，头发有猫眼石和珍珠的光泽。”
·“哈哈哈哈，”佩特里笑了起来，“一切都还好吗”·“嗯哼·”·“一切都好”·“嗯。”
博杜安觉得除了他的弟弟和妈妈不和彼此说话之外，一切都还可以··“晚上依旧睡得着”·“嗯·”·“你还爱佩特里。”
博杜安因为佩特里的这句话笑了，他完整地说：“我爱佩特里·”·佩特里得到了满意的回答··佩特里得到的不是一句虚无缥缈、可以随时被更改的回答。
在这句回答背后，博杜安告诉了勒菲弗尔太太一个被隐瞒的事实：他是双- xing -恋··博杜安说的时候内心很平静，没有恐惧，不感到羞耻，他不是在等待被审判。
勒菲弗尔太太愣了一会儿，说博杜安可以选择爱一个女孩儿·但是博杜安说他的路只有一条··博杜安面前并不是有着两条路：一条路上只有男人，一条路上只有女人——一条路只通往被毁灭的索多玛 ，一条路则引向永生。
他面前从来只有一条路，这路上既有男人也有女人，在遇见对方之前，他并不知道将来之人会是谁、是男人还是女人··博杜安从来不需要选择走哪条路，也没办法选择。
最终勒菲弗尔太太没再说话，她只红着眼眶抱了抱自己的儿子，双手在他背后安抚般拍了几下··博杜安问佩特里：“所以你呢一切都还好吗”·“嗯……”佩特里的眼珠转向别处，“还可以。
海水很漂亮，教堂里贴着很多马赛克·”·“哈哈哈，”博杜安因为佩特里故意避开母亲的回答笑了起来，佩特里是因为要见他妈妈才去的拉温纳市，“看起来你的心情还不错。”
“我妈妈明天回去·”佩特里终于提起了他妈妈，“我没有告诉她那件事，但是她知道了·”·他说：“我给了她我签过名的音乐专辑，因为她说我妹妹是我的粉丝。
我以前不知道她叫什么，她叫弗兰西丝·”·“嗯哼·”博杜安静静听着佩特里说话··佩特里摸了一把自己被海风揉乱的头发，“我觉得很不可思议，弗兰西丝的妈妈每年都会抽出来几天离开她和爸爸，因为她有一个哥哥。
我也不知道这个小姑娘会怎么想——比如怎么想她这个哥哥·”·“弗兰西丝那天看了直播，把事情告诉了我妈妈，我妈妈说她哭了很久·她和我妈妈说她喜欢彼得，为他骄傲。”
佩特里垂着眉毛笑了一下，“呃……我的心情还挺复杂的，很微妙·”·佩特里第一次直接感觉到自己有一个妹妹··“我妈妈很少提她再婚之后的事情，我知道她的丈夫人不错……不过我还是不打算见弗兰西丝、介入他们的生活。”
海风吹着佩特里的头发，他说：“昨天我还和我妈妈心平气和地谈起了我爸爸·”·博杜安觉得下次佩特里再和他的母亲见面，应该没有那么困难了。
佩特里在这次见面之前，几乎每天都在发愁··不止弗兰西丝会喜欢佩特里，为他骄傲·一如佩特里能看见圣光，博杜安在佩特里身上看到了人——用“善”来形容人似乎是一件庸俗的事，这个符号和它的发音已经被扭曲异化，总让人觉得虚伪。
但是佩特里的确是善的，不带任何功利目的、没有任何条件，他的善的意志合于人类永恒的道德律··人类头顶的星空和心中的道德律永远值得敬畏。
后来博杜安和佩特里聊了一会拉温纳市·但丁在拉温纳市走完了人生最后的旅程·昨天佩特里和妈妈去了嵌着拜占庭风格马赛克壁画的圣维塔莱教堂··博杜安和佩特里都得学会面对自己的母亲。
他们只能不回头地向前走，学着面对人的——自己的和所有人的疾病、衰老、死亡……所有关系的改变和消逝··“你后天回波各亚”对话的最后，佩特里问博杜安。
“明天·”博杜安回答，“我改签了机票·”·勒菲弗尔太太已经接受了事实，但是她和费尔南彼此之间并不说话，如果他们想通知对方什么，总会让博杜安去告诉对方。
博杜安觉得他们两个应该直接交流，所以准备提前离开布莱梅市··佩特里听说博杜安会提前一天回来笑了一下，“那就明天见·”·“明天见。”
博杜安也笑着说· ·年下西方罗曼·作者有话要说：那里（伊吕西昂平原）的人生活非常悠闲，没有风暴雨雪，从瀛海吹来的清凉的西风使人精神爽快。
——《奥德修纪》，杨宪益译·索多玛：《圣经》里因为同- xing -恋被上帝降火毁灭的城市··善和道德律：博杜安提到的“善”并不仅仅指善良，此概念出自康德的《实践理- xing -批判》。
“道德律”，一译道德法则，不同于具有一定强制- xing -、外在的道德戒律，具有形而上的意味，是一种永恒真理，是人类自发的、无功利目的的、非社会- xing -的、最高的道德追求。
康德对道德律有如下描述：“（道德律）通过我的人格- xing -无限地提升了我作为一个理智的价值，在这种人格- xing -中，道德法则（即道德律）向我启示了一种不依赖于动物- xing -，甚至不依赖于整个感官世界的生活，至少是从凭借这个法则对我的存在的合目的的规定中可以得出的，这种规定并不局限于此生的条件和界限，而是无限延续的。”
（李秋零译）·————·故事开始于博杜安到达波各亚后，结束于他离开布莱梅前·正文完结··☆、附：额外的注解·*身份证与诱惑·博杜安一开始落下身份证暗示着他的迷失：不论是学业还是家庭关系，他都处于困境之中。
佩特里“拒绝漂亮男人的诱惑”其实是在警示博杜安，他认为自己很危险，所以希望博杜安不要完全信任他··*姜饼人的隐喻·佩特里说自己有女朋友这件事，对博杜安来说，使得他心中的佩特里瞬间碎裂。
佩特里碎裂，博杜安爱的对象消失，博杜安无法表达他的爱意，所以他成为了有着苦杏仁心无法说出爱意的姜饼人··*take my hand&如果我是·《take my hand》是Simple Plan乐队的歌，《如果我是》实际上不是一首歌，是安杰奥列里的诗。
这两个作品从侧面表达了佩特里对世界的看法：《take my hand》代表着他对被问题所困扰的人们的同情，《如果我是》代表着他对命运和混乱的世界的愤怒·下附《如果我是》译文，译者为钱鸿嘉：·如果我是火，我要把世界烧毁；·如果我是风，我要吹垮它；·如果我是水，我要淹没它；·如果我是上帝，我要把它投入深渊内；·如果我是教皇，我将快乐无比，·因为我欺骗了所有基督教徒；·如果我是皇帝，你知道我干什么·我要砍去每个人的脑袋。
如果我是死神，我将走向父亲身旁，·如果我是生命，我将从他身边逃离，·我对母亲的态度也是这样··如果我是切科——过去是，现在也是，·我将把年轻美丽的女人带在身旁，·让又老又丑的投到别人怀里。
*佩特里的三重监狱/墨镜/地狱一季·我被囚禁在三重监狱，因此你别再问那隐秘·双目失明，在家蜗居，又将心灵藏在丑恶的躯体·——麦阿里·双目失明：佩特里看不到他一直追求的创作真理，离开乐队·在家蜗居：遭遇了一连串打击的佩特里不愿意面对其他人·丑恶之躯：这是由疾病带来的丑恶，使得佩特里厌恶自己·佩特里戴上墨镜进行自我掩饰，墨镜暗示着佩特里和其他人之间的隔膜。
佩特里两次为博杜安摘下墨镜··兰波有诗集《地狱一季》·“地狱”指真实存在的痛苦，“一季”表示痛苦的时间是有限的，痛苦终于结束。
一向顺遂的佩特里认识博杜安之前正处于人生的谷底，以前他有爱的人、有朋友，后来他发现都是假的——最不济佩特里还有音乐，但是佩特里那个时候正在厌恶给他带来厄运和折磨的音乐。
佩特里怀疑自己是否还有爱他人的权利，博杜安告诉佩特里他有（即博杜安掐住佩特里脖子后，并不说自己爱他，而让佩特里说），所以走出地狱的佩特里选择了爱所有人。
*地位的转换：里尔克的《Pietà》·《Pietà》涉及抹大拉和圣子耶稣两个人物··佩特里提起来这首诗，包含着一种不自觉的意识——他有罪，而博杜安是他不能触碰的无罪的神。
耶稣曾对抹大拉说“不要碰我”（“Noli me tangere”），佩特里实际上并不敢随意触碰博杜安·另一方面，触碰意味着对被救的渴望（“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”
见《马可福音》5:28），佩特里的触碰也是对赦免的祈求··博杜安对佩特里念这首诗的时候，在暗中完成了一个转换——他不是神，他将佩特里置于受刑者的位置，佩特里独自背负着人们对疾病的偏见，而博杜安爱他。
像抹大拉对耶稣那样，博杜安将虔诚地为佩特里洗净所有污名，消除他所认为的不堪·抹大拉是耶稣复活的第一见证者，同样，博杜安见证了佩特里的重生··附上冯至译《Pietà》：·耶稣，我又看见你的双足，·当年一个青年的双足，·我战兢兢脱下鞋来洗濯；·它们在我的头发里迷惑，·像荆棘丛中一只白色的野兽。
我看见你从未爱过的肢体·头一次在这爱情的夜里··我们从来还不曾躺在一起，·现在只是被人惊奇，监视··可是看啊，你的手都已撕裂：——·爱人，不是我咬的，不是我。
你心房洞开，人们能够走入：·这本应该只是我的入口··现在你疲倦了，你疲倦的嘴·无意于吻我苦痛的嘴——·啊，耶稣，何曾有过我们的时辰·我二人放- she -着异彩沉沦。
年下西方罗曼·*弦外悲音：《奥尔弗斯在返途中》·《奥尔弗斯在返途中》是佩特里一直没命名的古典吉他曲的名字，由博杜安听后命名，将曲中复杂的感情与困境中的奥尔弗斯对应，并附上简短的说明《欧律狄刻在返途中》：·他走在前面，·躯体如同银子，·雾中苍白的月光。
我看不清··死亡充塞着我，·我有的只是无知·以及遗忘··四周死寂··前面的人啊··我认不出你，·你怎么，·怎么不肯回眸·我没有声音，·迷茫中停下步子。
象牙般的脖颈，·他终于回头··在黑暗中，他的眼目·我熟悉··只是……·注：奥尔弗斯善音乐，其爱人欧律狄刻去世，奥尔弗斯便去到地府，以音乐打动了- yin -间，冥王夫妇遂答应归还他的爱人，但提出了一个条件——在返回阳间之前，他不能回头。
在返途中，奥尔弗斯或是因为恐惧，或是因为好奇、激动等原因，忍不住回头看了一眼，于是失去了自己的妻子·独自回到阳间的奥尔弗斯在悲痛中被撕成碎片··其事可见维吉尔《农事诗》：他（奥尔弗斯）甚至穿过黑暗狰狞的地府入口，/走进雾瘴弥漫、令人心悸的丛林/来到憧憧的鬼影间，想驯服冥王/任何哀求都无法驯服的坚硬的心。
/从冥界的最深处，被他的歌打动，/飘忽的幽灵和那些永不见天日的影子/聚拢过来，就像千万只鸟被黄昏或冬雨/从山里驱赶出来，寻觅栖身的树枝：/女人，男人，走完生命旅程的/伟大英雄的身体；男孩，未婚的女孩/和在父母眼前被放上柴堆的年轻人。
/科基特斯河的黑色淤泥，丑陋的芦苇/和- yin -暗池沼的死水囚禁着他们，/九重的斯提克斯河更锁住了周遭……·博杜安将奥尔弗斯的主动回头描述为被动回头，从而展现了一个困境：返途中，认不出奥尔弗斯的欧律狄刻不肯再走，恳求对方回头，以确认对方，然而奥尔弗斯不能回头。
博杜安听出了佩特里吉他曲的悲音·奥尔弗斯象征爱；地府象征着死亡和绝望；欧律狄刻既是奥尔弗斯的妻子，也是亡者，代表着爱本身和绝望混合而成的迷茫·在吉他曲中，佩特里的心态为：不顾死亡坚定的爱对方-对未知的死亡感到恐惧，且不忍让爱本身痛苦-转向迷茫。
吉他曲的情绪停在奥尔弗斯回头之刻·曲外之音最终指向了隧道之外奥尔弗斯的悲剧结局——爱人者的痛苦消亡··*无词之歌-A song without words·门德尔松作抒情- xing -钢琴独奏曲《Songs without words》。
“无词之歌”喻指佩特里和博杜安的感情间无法言说、无需言说的温柔和默契··佩特里作有无词的《奥尔弗斯在返途中》，“无词之歌”也指佩特里的爱和痛苦。
*Larvatus prodeo·Larvatus prodeo是这篇文所属的系列名，为拉丁文，笛卡尔曾用此词，后被罗兰.巴特引于《恋人絮语》，意为“戴着假面前进”··*有序言的章节·序言是佩特里内心情感的呈现。
因为全文以博杜安视角为主，很少能够窥探到佩特里的内心，所以加入了序言·如果某一章佩特里没有出现，那么那一章就不会有序言· ·作者有话要说：求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
——《旧约.诗篇》51:12·——·可以继续点“下一章”23333·☆、附：表相的背后·*但丁游历地狱&耶稣复活：·《无词之歌》有一个略显残酷的内核，为了消解这种现实的残忍，文章内部暗含两个置换：但丁游历地狱和耶稣复活。
但丁走出地狱是对死亡的否定，指向个人的得救；耶稣复活对应着对疾病的道德- xing -的重审，指向对人的关怀··-但丁与《神曲》：·佩特里曾把博杜安比喻为他的引导人维吉尔和天使贝雅特丽齐。
在谈起耶稣和抹大拉之前，博杜安和佩特里提起了世界的中心——博杜安知道对但丁来说，世界的中心点在卢奇菲罗的屁股上，这一看法出自《神曲》地狱篇的结尾，随后维吉尔和但丁就经过地心离开了地狱。
博杜安知道地狱如何走，这预示着他会把佩特里领出地狱，使佩特里个人得救··其实全文多次提到《神曲》，文章第一章的序言即是《神曲》地狱篇也是《神曲》全篇的初始几句。
博杜安在图书馆找到过《神圣喜剧》，《神圣喜剧》是《神曲》的直译名称··-戴荆棘冠的耶稣：·除了与抹大拉一起出现的耶稣外，文章中也出现过单独的耶稣。
耶稣赴死前不再避讳承认自己是神之子，所有人都以为耶稣即将得到现世的光荣·在门徒的欢呼激动中，耶稣的心情沉重无比——他明白自己只是要赴死。
佩特里不再隐瞒身份，不代表着他即将得到爱情，只意味着他即将面对一切··博杜安和佩特里在波各亚教堂前喝啤酒的时候，波各亚教堂的彩绘玻璃上有戴荆棘冠的耶稣：耶稣被戴上荆棘冠，不久后被钉上十字架死亡，然后复活。
戴荆棘冠的耶稣暗示着佩特里马上要面对最黑暗之刻，并迎来复活··*关于人物- xing -格：·在故事前期，佩特里和博杜安在一起越高兴，一个人的时候情绪反差就越大。
佩特里是一个更倾向于感情的人，所以在波各亚再看见博杜安，他真的搭讪了·当他和博杜安走到中途，他发现他们两个已经深陷，他必须做出反应··第10章《杏仁之苦》的序言出自《奥勃洛莫夫》中奥勃洛莫夫的分手信，原文是“我们彼此相爱得如此突然，如此快速，好像我们两人都突然病倒了，使得我们不能早一点清醒……我每天都在想：‘不能再迷误了，我得停住脚步。
这取决于我·’可是我还是继续执迷不悟……昨天我才向我跌进去的深渊的深处看了一眼，我决定止步·”这是佩特里对自己不断挣扎的情感的注解。
·年下西方罗曼·如果说佩特里的气质具有浪漫- xing -，博杜安则偏于古典·博杜安是理- xing -而平静的，悲悯而宽容·在故事前期，博杜安相对被动。
佩特里给出止步的暗示，博杜安并不追问，一切点到即止·佩特里了解这一点，所以他狡猾地用“女朋友”这个借口来暗示“博杜安，我们该止步了”，他无法直接残忍地告诉博杜安“我们不要再见面了”。
对待博杜安，佩特里既自信又自卑，他很清楚博杜安爱他，但是他害怕说出真相，他怕博杜安厌恶所谓的真正的他，佩特里无法承受“不要碰我”这句话··博杜安和佩特里都过于认真，谁也没有轻易对待这段感情，所以佩特里不敢继续，博杜安因为佩特里的止步而止步。
然而感情常常不服从于理智，一旦开始，不会轻易终止··当佩特里选择再向博杜安打招呼的时候，佩特里应该已经决定面对一切了·耶稣被戴上荆棘冠，随即受刑死亡——对佩特里来说，他即将坦诚地面对博杜安，这种坦诚即是佩特里的受刑。
耶稣自愿负担人类的罪孽死亡，佩特里的坦诚同样不出于外力的强迫·博杜安的双臂就是佩特里的十字架，佩特里将承受痛苦和死亡，但是他也因此才能复活··博杜安正是能够救出佩特里的人，不论是从形而上的方面来说，还是从现实来说。
佩特里必须面对自己的父亲，他父亲的经历和他的经历是一个事件的两种呈现方式，本质都是要面对疾病，没有区别·疾病带来了佩特里对有罪（父亲）无罪（自身）、洁净与不洁净的迷茫——在第7章，博杜安否定了人们对原罪的指责：疾病与道德上的洁净与否无关，有没有病和有没有罪无关。
博杜安也的确救出了佩特里··*义人约伯：罪与病·世人都在罪的辖制下，苦难是罪的结果·但是某人受苦可能并不是由于自己犯了罪·由某人受难推断某人必定犯过罪不成立。
人们最终要消灭的是某个人的罪，而不是某个有罪的人··疾病与罪有某些相似之处·疾病是人类的疾病，不是某个人的疾病·人们因得病而痛苦，但是病人本身可能并无过错。
因此只因某人患病就推断某人必定不道德/有过错是值得怀疑的·人们最终追求的是消灭某种疾病，而不是否定所有病人··在第7章，佩特拉和博杜安提到了约伯。
撒旦质疑约伯对上帝的忠诚，上帝遂将约伯交给撒旦试探·在撒旦的控制下，约伯没有犯罪却家破人亡、身染重病·约伯的朋友以利法、比勒达、琐法见到约伯的惨状，据此推断约伯的苦难背后一定藏着鲜为人知的巨大罪恶，由安慰者转变为审判和指责者。
然而约伯的确没有朋友所谓的巨大罪恶·琐法等人不肯承认约伯清白，本质上只是自欺欺人：一旦他们承认约伯没有犯罪却受难，则是承认清白者也会受难，因而他们也可能平白受难，甚至陷入比约伯更可怕的境地。
面对病人，博杜安基本不会直接根据得病这个结果推断病人道德有问题、指责一切是病人自己有问题——这不是仅仅对佩特里的看法，是对所有病人的看法·博杜安认为病是人类的事情，所以总有无辜者得病，所有人包括他自身随时有得病的可能。
因此，对于疾病，博杜安选择放置关于人的道德，首先关注疾病本身··*普罗米修斯&那喀索斯：理念之困·佩特里将艺术家比作普罗米修斯，博杜安将其比作那喀索斯。
博杜安和佩特里提到的“真理”含有绝对真理、关于世界本质的抽象理念的意味，不指普通的真理··佩特里有一个无望的艺术看法，真理难寻，所以艺术家是偷不到天火的普罗米修斯。
佩特里自身是一个创作者，他的看法显示了他的创作困境··在德国古典哲学中，谢林将艺术直观作为一切哲学的“拱顶石”，艺术和哲学之间的距离并不远。
博德也认为真理难以把握，但是真理可以显现，艺术家有凭着感- xing -直达（但是不是理- xing -把握）真理的能力，同时，艺术可以见“人”·在谈论艺术的时候，博德在肯定人。
*失眠的博杜安·博杜安的失眠和困境从根本上说并不是佩特里导致的，反而是佩特里提醒了博杜安——佩特里把身份（证）还给了博杜安·- xing -向问题对博杜安来说不算难以解决的问题，他的困境主要在两个方面：·在学业方面，博德似乎对现代哲学兴趣不大，更大的兴趣在传统哲学，在形而上内容的研究上。
与形而上对立的是形而下，即有形的、实在的物·但是博德在亲眼看到残破的城市之后，观念受到了冲击，他看见了现实的困境，不论哲学追求的本质是什么——是物质、是精神、是黑格尔的绝对精神、是精神与物质两个本元……不论这个世界形而上的、抽象的终极指向是什么，不论理- xing -能探求的范围有多广，现实的人是痛苦的确就是痛苦的。
博德的悲悯在于他不会对现实视而不见·佩特里的感受很敏锐，他的关注点恰恰也是现实和现实的人··就像追问人为什么会死和看见死人是两个概念，当关注到现实，博德在反思自己的知识是否造成了一种冷漠的对立：一个人如果不思考、不认真地感受，可能会轻易地被社会舆论、社会传统以及各种媒体信息控制，变得片面浮躁，心不在焉，陷入空虚乏味的状态。
人应该思考，这种思考有对知识的追求，也有对存在的思索·然而过度利用理- xing -追求知识、思索存在，而不感受，人也可能被理- xing -困住，异化为知识的附庸。
博德的反思的表现之一即是有一段时间他没有继续写论文，所以博德变成了“写不出来论文的博杜安”·现代哲学中，尼采早已提出“重估一切价值”，将价值归于生命，重审理- xing -的作用。
博德需要自我否定，这不是坏事，不过他需要时间，也需要平静··在家人方面，勒菲弗尔先生被太太排除在外了，所以当勒菲弗尔太太和费尔南争吵的时候，博德就被夹在了中间。
不幸的是，费尔南个- xing -很强，勒菲弗尔太太常常不愿意让步——博德不擅长解决他们的问题，并且想要自己静一静，但是又不得不面对一切·快要受不了的博德最后选择了离开布莱梅市。
后来佩特里提起来父亲，这件事提醒了博德··*里尔克之外的pietà：关于母亲·年下西方罗曼·文中曾提到“pietà”，此词多指绘画雕塑中圣母怜子的场景。
当耶稣出生的时候——甚至当玛利亚怀孕的时候，圣母玛利亚就知道他是圣子，他不属于她，他注定要经历苦难、被人离弃，被钉死在髑髅地·但是圣母玛利亚作为母亲，依旧爱自己的儿子耶稣。
·母亲是痛苦而伟大的·她的孩子将遭受苦难，她的孩子不仅仅只属于她一个人，但是无论如何，她都爱她的孩子··博德和佩特的母亲都是如此深沉的爱着自己的儿子。
☆、附：母亲的邮件·Christina<*********.****.**>·致博杜安：·我的儿子，对于上次我的沉默，我应该做出解释··当我和你的父亲沟通过之后，我才发现，原来我不是你第一个想通知的人。
作为母亲，我感到难过，也发现了自己的失职——我本来应该早就发现这件事，并且在你最需要的时候给你支持和安慰·很感谢你选择了坦诚对待你的母亲，而不是欺骗。
说起来这是一种非常荒诞的情况：每个母亲对自己的孩子都很例外·当你进入大学的时候，我和其他孩子的母亲谈起来，会认为进入大学并不是唯一的路，但是我脑海中始终有另一种声音：是的，是的，有很多路，但我的儿子不可以不继续读书。
这种固执的观念或者说双重标准也使我和费恩之间始终有隔阂··博德，你几乎不和我争吵，也不让我费心·这是你作为儿子的稳重之处，但是对于母亲来说，我不应因此忘记去考虑你的意志。
费恩不像你，他总是很叛逆，从不愿意按照我的预设去走·或许我想给你们的最好的，不是你们想要的，只是我认为的··作为母亲，我的控制欲有时候很强，但是这就是母亲。
抱歉，博杜安，我的儿子，很多时候我忽略了你的压力·我本来应该做的事情太多了，但我没有做··当我说自己支持同- xing -恋、双- xing -恋的时候，我也是如此奇怪的想，别人可以是，我会支持他们，但是我的儿子不可以是。
现在我意识到了这件事·我也应该试着理解费恩，理解他的成长·这个世界上有千万条路，你们两个不需要走一样的路··博德，希望你可以爱你爱的人，你说得对，不管你的选择范围有多广，你最爱的人只会有一个。
愿你得到你的挚爱并且幸福·你永远是我优秀的儿子··记得想妈妈，还有你爸爸··爱你的·克里斯蒂娜·作者有话要说：B.Lefevre<************.**>·致克里斯蒂娜：·妈妈，很高兴收到你的邮件。
请不要太过自责，我早就是一个大人了，如果我想要什么，我会说出来·问题在于，很多时候我可以坦诚的面对自己，但我不用这种坦诚对待我之外的人·我认为某些坦诚不是必要的，每个人都有自己的秘密，所有人都有人格面具。
在- xing -取向这件事上，我开始明白我面前其实也只有一条路·要求一个双- xing -恋者必须喜欢异- xing -，或许就像在要求一个单- xing -恋者必须换一位恋人。
双- xing -恋者似乎有更多的选择——只是“似乎”，实际上并不是，因为这疑似存在的“另一条路”，他们面对着更大的压力和误解·我不需要为选择道路而忏悔，因为我本来无路可选，我也不需要被谁宽恕。
但是，妈妈，不论在什么时候，我都感谢你的理解，这永远不晚··祝一切顺利，同时问候爸爸、费恩和他的女朋友··想你的·博杜安·☆、附：疾病与道德·“嗨，大家好，欢迎收看这期的快速采访，帮你问你想问的问题，我是你们的克丽丝。
今天我找来了我的老朋友——彼得.赫恩，来做这一期的采访·”克丽丝说，“嗨，彼得·”·“嗨，诸位·好久不见，克丽丝。”
“嗯哼，我想我们已经有一段时间没见面了·”克丽丝问佩特里，“没见面的时候，你有想我吗”·“大概没有。”
“啊哈”·“因为我会看你的采访，我经常看到你·哈哈哈，你有想我吗”·“当然，你这个迷人的家伙，有一段时间我们都联系不上你，我很担心。”
克丽丝说，“直到上个月你突然直播了一次，我心想，上帝啊，他活了·”·“太抱歉了，我前一段时间有一些任- xing -·”·“不不，没关系。
我不知道你遇到了那么多事情，我知道，那段时间对你来说绝对不好过·”·“嗯……哼，其实不用那么担心，那段时间我遇到了我的恋人，他陪着我，我很幸运。”
“他”·“噢……”佩特里下意识地用了“他”，“呃……可以重录吗”·“哈哈，当然可以，如果你介意的话。”
克丽丝说，“所以真的是‘他’”·“是的·我们爱对方·”·“哇哦，哇……彼得，今天的信息量有点大。
这段需要删掉吗”·“算了，我不是很介意，如果不删掉也没什么关系·”·“彼得，我可以问关于你的恋人的事情吗”·“当然可以。
我在告诉我的恋人所有事情的时候，写了一封信，把结果写在了最前面，原因写在后面·我真的很害怕·但是我的恋人甚至没打算看完那封信，他不需要知道原因，因为不论是什么原因，他都不会觉得这是有罪的或者不道德的。
我的恋人看完信，只因为想知道我遭遇了什么，然后安慰我，没有……嗯，没有类似于有考察人品和问责的含义·就算我换几个原因，也不会影响他的态度。
我不知道如何表达，我只能说，我真的很爱他·我的恋人的出现，足以抵消我一切的痛苦·”·年下西方罗曼·“所以，在你上个月进行网络直播之前，或许你的恋人在你身边”·“没有。
所以……说实话，我有一点紧张·”·“但是你很坚定的做了这件事，你做的事情不是临时起意·”·“因为我觉得自己可以承担一些东西。
这谈不上是责任感，我只想帮助其他人·孤立无援比疾病本身更让人绝望·”·“你曾经孤立无援·”·“有一段时间，我的确认为是这样的，我孤立无援。
很少有人愿意公开谈论疾病，得病被视为耻辱·但是很感谢刚才你说你想我，克丽丝，我总是被人爱着的——很多时候我忽略了这一点，实际上我没有自己想的那么孤独，我也可以去爱别人。”
·“哈(hā)哈(hǎ)，我和你之间不用客气·你是什么时候意识到这一点的”·“其实这是在我摆脱自己所谓的孤立无援之后，我才意识到的。
某天早上我和我的恋人聊天，他说我们应该看一看现实，不论它是好是坏，是否让人失望·是的，我想，我也应该看一看人，包括概念的人和具体的人·”·“当你有这个想法之后，你如何看待人”·“我发现人真的是很了不起的生物，或许这听起来很空泛，但是确实如此。
我在自己所谓的孤立无援的时刻，每天都在空想，处在虚无之中，直到遇见我的恋人，我的恋人提起来现实，我才回过神来，我想我爱人·每个人——每一个人而不是作为集体概念的人，都有不同的经历、有自己的情绪，都是独特的。
街上的每一个过路者、我、甚至是我旁边的你——克丽丝，都有自己的历史·每一个人都是特殊的，这个世界上有几十亿个独特的存在，然而谁都不能永存，都要消亡。
每一个人都是一个独一无二、情感饱满的个体，时间- xing -的消亡使得人具有崇高- xing -和悲剧- xing -·”·“这个地球上有过多少人，就死去过多少人。”
“嗯哼……我们也只是无数人里的一个·”·“现在你怎么看待在网络上表达对你的厌恶的人，会很生气吗”·“我认为其他人质疑我是可以的，真正带来影响的不是质疑，是舆论之下直接的恶意，人们有时候不愿意冷静地看待事情，只把一切情绪化。
如果现在我看到一些……不太美妙的评论，我可能会受到影响，但是不会像以前那么严重，这不意味着我原谅那些恶劣的行为，我只是不那么在意了·而且当我关注到个人的概念的时候……嗯，当我意识到现实的时候，有时候我看到谩骂也觉得很有意思，这是情绪的表达，是生命力。
这个世界上有那么多不同的经历和活生生的情感·我不期望自己得到所有人的支持，这不现实·这个世界上不能只有一种情感，人们不能时时刻刻都保持理智，我自己也不能。”
“你在自己之外看待这些事情·”·“或许不是，我只是稍微想了想其他人的看法·”·“你说自己会在创作上转换风格，这和你对人的看法的变化有关系吗”·“当然，有关系。
人是各自的，但是有某些情感是共同而永恒的，我始终在追寻这种从个人到群体的、形而上的永恒·但是我也会试着关注现实，我们还需要看到很多东西，让幻影破碎，看清人类现实的困境。”
“所以……彼得，你怎么看待疾病，或者说你认为这是我们现实的困境之一吗”·“是的·死亡是人的主题之一，我们应该面对它，而不是因为感到不祥而放弃讨论。
疾病和死亡很近，同样，我们不需要回避·对一个病人来说，疾病本身已经让人痛苦，我们应该减少道德指责·比如对抑郁症，我们没有权力也绝不应该指责患者的内心过于脆弱和敏感，这是因为他或者她病了。
病人是疾病的受害者，我们却常常在道德上谴责受害者，把受害者指认为凶手，放过病变、细菌和病毒等等实质- xing -的凶手·”·“艾滋病经常以- xing -的方式传播，你怎么看待它”·“我依旧认为应该去道德化，消除道德隐喻。
如果我们只讨论- xing -传播方式，人有情|欲，有- xing -|行为很正常，因此可能导致感染，这就是我的看法·我不会用洁净或者不洁净来对疾病做评价，洁净与否本身是一种道德化的修辞。”
“我是不是可以这样说：我们可以指责一个行为有失，但我们不应该因为一个人患病指责他道德有失·”·“是的，疾病本身只是疾病，得病不是可耻的事。”
“可是实际上很多疾病和生活习惯有关·”·“我并不否认这种联系，也不认为人不需要对自己的行为负责·不过我的恋人曾经谈起过一点：疾病不应该和外在道德划等号。
其实道德更应该是一种个人内省，而不是到处用来审判的外在工具，从结果推断动机并没有那么可靠·疾病具有偶然- xing -，并不是所有抽烟的人都会得肺癌，也不是所有得肺癌的人都抽烟，如果我们绝对地把道德和疾病等同，我们是在混淆事实。
更进一步，等到某种疾病尤其是传染病被完全道德化之后，我们就会收起该有的同情心，疾病会成为我们新的歧视手段：得病是因为那个病人自己有问题，他劣我们一等；即使病愈，得病的经历也成为无法抹去的污点。
其实得病不是某个人的问题，是所有人的问题·”·“疾病的出现先于道德·当我们从医学上来看待疾病的时候，我们才真正在正视它·”·“是的——我们更应该从医学上关注疾病。”
“真正的坚强者永远不对现实绝望，总能找到深沉的热情·彼得，可能我以前把你想得太脆弱了·”·“哈哈谢谢，谢谢你克丽丝，希望我们总有热情。
我并没有那么坚强，每个人都在受难，但是我们并不能看出来·”·“或许我应该说‘看，这就是人’·我的问题问完了，谢谢你，彼得。
这期的采访就到这里吧·非常感谢彼得接受了采访·如果觉得不错，可以关注我的账号，订阅‘克丽丝的快速采访’，帮你采访你想了解的人，帮你问你好奇的问题，每周三更新。”
年下西方罗曼·“拜拜·”·“拜拜·”··
（本页完）
·《一个牧神的午后》：马拉美之诗，德彪西读后作有同名曲··以下出自原诗，译者为飞白：·你知道，我的激情已熟透而绛红，·每个石榴都会爆裂并作蜜蜂之嗡嗡，·我们的血钟情于那把它俘虏的人，·为愿望的永恒蜂群而奔流滚滚。
——·葛雷、梁栋将这几句译为：·你知道，我的激情鲜红而熟透·像裂开的石榴招来蜜蜂的嗡嘤，·我的血液因爱上一位行将到手的人·而欲望像永恒奔流的蜂群。
☆、18.这个世界·博杜安已经醒了，正在看报告·佩特里在他身边躺着，在他肩后吻了一下·他没有刮胡子，胡茬扎得博杜安发痒·博杜安向后伸手，想摸佩特里的头发，结果戳到了对方的脑门。
佩特里笑了一声，抓住博杜安的手，另一只手伸出两根手指，作出走路的姿态，从博杜安身后走到了他的胳膊上··“我的情|欲走过你的身体·”佩特里的指尖轻轻划过博杜安的皮肤。
博杜安放下了手机··佩特里埋在枕头里，哈哈笑了几声，“你真敏感·”·“我这么碰你，你也会觉得痒的·”博杜安说。
佩特里觉得不会，“不会·”·“肯定会·”·“为什么”·博杜安说：“因为你的灵魂在长翅膀。”
阳光透过窗帘照进室内，变得朦胧·佩特里看着博杜安，刚刚睡醒的眼中有着好奇，“嗯”·“柏拉图说苏格拉底说的。”
博杜安说·柏拉图总是说苏格拉底说了什么，其实柏拉图不像哲学家，像狂热的诗人··“他说以前我们还是灵魂的时候，我们都长着翅膀，住在奥林匹斯山上，跟着希腊的众神进行盛大的天空巡游。
我们跟在我们心悦的神身后，在耀眼的光中看见美的理式和永恒·后来我们不够专心，从天上掉了下来，一直往下坠，直到碰到沉重的肉|体，才停止坠落·那个时候，我们灵魂的羽翼破碎了，我们成了凡人。
“但是我们渴望再看见美，看见光·直到有一天，我们遇到了彼此·我们曾在天上相遇，跟随在一个神身后巡游，所以你的身上有我熟悉的光·我看到了那光，就想触碰你。
当我触碰你的时候，我们就会战栗——因为我们的灵魂想起了美，毛孔复苏，想要再长出翅膀来·”··年下西方罗曼因此博杜安得出了结论，“所以我碰你，你肯定也会觉得痒。”
佩特里说，“你亲吻我的时候，我真的害羞了·”·他虔诚地说：“有一次，我在你眼里看见了圣光·”·博杜安笑着亲了一下佩特里的手背，“起床吧。”
起床之后，正在博杜安洗脸的时候，佩特里去阳台接了一个电话·佩特里从冰箱里找到了吐司和脱脂牛奶，博杜安替他煮完了咖啡··博杜安把咖啡倒进热牛奶里，佩特里站在他身后。
早晨的阳光落在博杜安的头发上··佩特里说：“我妈刚才给我打电话，问我最近有没有时间见她·”·博杜安把烤好的吐司泡进咖啡牛奶里，“所以……你怎么回答的”·佩特里的嘴角和眼角垂了下来，不是很情愿地说：“我说了‘有’。”
“哈哈，”佩特里的表情让博杜安笑了起来，“没关系，她是你妈妈·”·“她也是别人的母亲·”佩特里说，“我不知道怎么和我妈说，说我遇到了什么。
我觉得她没办法接受，她根本没办法接受我爸爸·”·博杜安说：“佩特里，就算她还是别人的母亲，她也想你，所以她想见你·不过……我不是说你必须见你妈妈，你可以自己做选择，你也可以不把所有事告诉她。”
佩特里笑了笑，“你和你弟弟的关系怎么样”·“就那样·”博杜安想了一下说·“我妈和他吵架，他离家出走之后去阿尔卑斯山滑雪去了。
我妈觉得是我给他的钱，和我吵了一架·”·佩特里没说什么··“我弟弟刚出生的时候，其他人来看他，带了礼物·但我妈妈说想看弟弟得经过我的允许。
他们走了之后，我爸爸带我去超市，让我买我自己想要的东西，作为我的礼物·他说父母对孩子的爱是一样的，他们不会因为多了孩子就把爱分出去一半，只会又增加一份爱。”
博杜安说，“可能父母对不同孩子的爱很难做到完全一样，但是重要的是他们有这个想法·”·博杜安几乎不和母亲争吵，因为从小他就觉得自己得保护妈妈和弟弟——不过博杜安小时候没少和费尔南打架，费尔南是个喜欢惹事的家伙。
博杜安到现在都记得，有一次费尔南把看成人影片的事推到了他头上··佩特里说：“我妈后来又结婚了，然后有了一个女孩……但是她从来不和提我妹妹，我知道她是怕我不高兴。”
“所以，大概，见你妈妈没有那么困难·”·“或许吧·她再婚之后，我和她见面的次数就少了·”佩特里说着笑着叹了一声，“虽然我祖父祖母很爱我，但是我还是想我妈。”
去年佩特里一直很忙，他几乎没见自己的祖父母，所以他更没有去和母亲见面·佩特里对自己说，他不太想打扰她·其实这只是借口··佩特里的父亲去世之后，他的母亲没来参加葬礼。
莫纳利奥教堂的修女为佩特里父亲的死流下了眼泪，佩特里的母亲却说上帝不原谅他的父亲·父亲的死隔开了佩特里和母亲··——佩特里和博杜安说过这件事。
所以博杜安说：“我想……因为她不止是你父亲的妻子，也是你妈妈·”·佩特里缓缓点了几下头·他端起杯子喝了一口咖啡··博杜安想起来早上查看电子邮箱的时候收到的消息，“对了，我过几天会回一趟布莱梅。
有一个学术会议·”·“嗯哼·”佩特里说：“那你大概会在布莱梅待几天”·博杜安说：“一周之内我肯定回来。”
佩特里问他：“现在回布莱梅市，你还会厌学吗”·“不知道·”博杜安撇了一下嘴角··“在布莱梅大学读博士是不是很累”·博杜安一时不知道怎么回答佩特里的问题，“嗯……反正学习不是一件轻松的事，不管是对小学生还是对博士生来说，都是这样。”
学习总是痛苦又快乐，如果一个人只觉得快乐，博杜安可能会觉得对方疯了··“哲学经常思考，但是不怎么去做·有时候我觉得……自己在学院里待得太久了。”
博杜安说，“我忘了现实·”·叙利亚宣布收复首都之后，博杜安去了一趟大马士革，他没看见预想里的古迹，大马士革也没有玫瑰花露·内战和法军的轰炸使得半个城市变成了废墟。
博杜安突然觉得自己眼前有一个巨大的泡沫碎裂了，如梦初醒·不论理- xing -的终极指向何处，他看见了现实的罪恶··恐怖主义、人类永远不会停止的战争、利益、疾病、话语权和舆论控制……种族歧视、空想者、酒精和毒品、麻木的人，机械复制时代的艺术。
他说：“我开始觉得，有时候我们得看看这个现实的世界，而不是只看我们自己·”·作者有话要说：柏拉图的观点见《斐德若篇》·☆、19.知我艰难·博杜安回了布莱梅市，他先联系过导师，然后去参加了学术会议。
学术会议结束之后，博杜安摸出手机·他关注了“彼得_空茴香杆”这个账号，发现佩特里在不久之前做了一次不到二十分钟的直播·就算博杜安没有关注佩特里账号，他也会得到这个消息——社交平台推送了空茴香杆乐队吉他手的最新动态。
直播已经结束，博杜安点开了回放··“嗨，大家好，我是彼得·”佩特里对着镜头说，他看着实时互动，有点生疏地说：“呃……是的，已经有很长一段时间了，我想，我一直没露面。
我很好，没有被拘留、没有住院·事实上，我的确遇到了一些事情·我打算回来了，今天我会回答几个问题，你们可以提问，如果我觉得可以回答，就会直接回答。”
年下西方罗曼·观看直播的人数并不少，屏幕上冒出来的一个接一个的提问让佩特里感叹了一声··“哇哦，”佩特里看着屏幕，“问题有点多，那我就先挑一个回答。”
于是他念了第一个觉得可以回答的问题——“为什么你一直不在乐队……”他念完挑了一下眉，“因为从去年开始我就很累，我需要歇一段时间，然后我出国旅游了。”
接着他回答了第二个问题：“为什么我会和雅特斯闹矛盾……因为私事，我那个时候有点冲动·”佩特里撇了一下嘴，“雅特斯也有不对的地方，如果他公开认错，我也可以道歉。”
他看着屏幕上的提问，有人在问这件事是不是和他的前女友有关系——“我和亚莉克希亚早就分手了，所以我不会回答相关的事情·我们分手不仅仅是一个人有问题，我们都不够爱对方。
事情已经过去了，如果她找到了真爱，我祝福她·”·屏幕上的留言瞬间多了起来，出现了接连不断地安慰和爱心符号、破碎的心··佩特里念了一条“我们爱你”自己笑了起来。
“谢谢你们等我，我也爱你们·”他眨了眨眼，眼睫毛轻轻颤动着，他继续垂眸看着屏幕上其他的提问，“我在国外遇到了什么……”他沉默了两秒，“嗯……我没有打算略过这个问题，因为我已经念出来了。”
他抬起了头，“我需要澄清一下，我是去了警察局，但我没有做任何违法的事情，没有吸毒，也没有做别的什么事，我坚决反对吸毒·如果需要，我可以公开警察局的记录。
平时我会看评论，所以我知道网上有很多说法，或者说流言，我会采取法律手段维权·嗯……我可能感染了艾滋——这个说法是真的，医院门口的照片也是真的，那个人是我，不过我不喜欢被偷拍。
前一阵我没有勇气面对这件事……我不能骗人说我没有，但是我也不敢承认·”·就在佩特里说完艾滋这件事之后，屏幕上的实时留言瞬间多了几倍。
佩特里继续看着留言，“我不知道到底有没有感染，我吃了阻断药·至于感染的原因，不是吸毒或者- xing -之类的事情，是伤口暴露之后的血液感染·我有权不回答这件事，但我决定公开，因为我希望帮到更多的人。
我知道一定会有人骂我，但是我想……我不会那么在乎那些说法·我从没有想到过我会和艾滋挂上钩，但事情发生了，事实就是那样·”·“我夺下了一个抢劫犯的手里的匕首，后来我看见他身上有卡波瘤——这是艾滋病的标志，我见过。
我看见他身上的卡波瘤的时候，没觉得害怕，只感觉自己浑身的血都凉了·警察证实了我的想法，那时候我才开始害怕·在此之前，我已经遇到了一些困难，但是这件事让我直接掉进了地狱。
我在当地的医院找了一晚上，找到了阻断药·嗯……但是我想，得有很长一段时间，我没办法再正常地对待其他人了，其他人也不会再爱真正的我……我一个人吃药、呕吐、眩晕，在黑暗里绝望、哭泣，没办法睡觉……我怕别人发现，觉得我是某种人。
和其他人见面的时候，我假装没有任何事发生·”·“但是今天我决定说出来·我希望大家知道，疾病只是疾病，传染病的传播对象不是某几个具体的人，而是人类，这绝对不是上帝对不道德者的惩罚。
如果我得了流感，我会说出来，但是艾滋病让我无法开口……我可能得不到同情，还会被歧视·我知道有世界艾滋病日，很多人会在那一天支持艾滋病人，但是那很多时候只是一种表面的、随着集体的支持，并不真诚。
只有当我也变成疾病的受害者的时候，我才反应过来它离我多近，而我没有做任何所谓的坏事·”·“前一阵，我每天都在诅咒上帝·后来我停止了这种行为，我要感谢上帝，让我而不是别人感染了艾滋——上帝给了我一个全新的认识艾滋病的机会：我有一位因为艾滋病去世的亲人，我一直认为得艾滋病是因为他自己犯了错。
是的，他的错误应该得到惩罚，但惩罚绝不应该和艾滋混在一起或者等同，指向死亡……他也是疾病的受害者·也正因为是我，我是一个公众人物，有一些影响力，所以我要说出来，不再把艾滋视为不可告人的耻辱。
哪怕只能帮助一个人，我也为此而觉得一切都是值得的·艾滋并不可耻·如果有被感染者觉得痛苦，我与你同在，我也那么痛苦，但那绝对不可耻——你其实也只是个病人啊。”
佩特里看着屏幕上不断的留言，其实留言中已经出现了几条咒骂，他只抬了一下眉，并不在意，“嗯……其实我想回答的和想表达的只有这么多，这次直播不是临时起意，艾滋病绝不等同于道德败坏。
高危行为发生之后只要服用阻断药，按规定吃完——不要因为不良反应不吃，基本可以阻断感染……我的检测结果还没出来，但我已经不太在意了。
人要对自己的行为负责，必要时刻要记得英式雨衣·不过不涉及体|液交换不会感染艾滋，唾液传染的可能基本不存在，所以没必要那么害怕·”·他看着屏幕上出现的一排排红丝带和爱心，微笑起来，“谢谢，但是不用为我担心或者难过。
我已经到过地狱了，但我遇到了我的维吉尔和贝雅特丽齐，我的理- xing -和爱·我希望所有人都能找到走出地狱的力量，也希望自己能够尽最大的努力增添这种力量。”
说完这些，佩特里念了一个新问题：“‘你下一步有什么计划’”他想了片刻，“呃……如果新计划是指音乐上的新计划的话，我可能会试着调整一下风格，我们并不是活在没有细菌和病毒的梦里。”
屏幕上的留言又多了起来，但是佩特里没有回应，“我觉得我回答了不少问题了，今天先到这里吧，谢谢你们·”他说了“再见”，以一个飞吻结束了直播。
·作者有话要说：英式雨衣（English Raincoats）：以前法国人称套套为“英式雨衣”，英国人称其为“法国来信（French letter）”，德国人称其“巴黎的东西”。
年下西方罗曼·维吉尔和贝雅特丽齐：但丁作《神曲》，写自己迷失在人生的中途，被母狼（象征贪婪）、狮子（象征骄傲）、豹（象征□□）围困，此时古罗马诗人维吉尔出现，为了带领但丁摆脱这三者，带但丁游历了地狱，通过地狱到达了地球的另一端。
最后在但丁深爱的贝雅特丽齐的带领下，但丁游历了天国·维吉尔是但丁的向导，象征哲学和理- xing -；贝雅特丽齐是天使，象征神学和爱·对佩特里来说，博杜安既是带他离开地狱的理- xing -，也是把他引向天堂的爱。
☆、20.友于之间·博杜安在学术会议结束后和几个同学一起吃了晚饭·博杜安不打算回自己的公寓，想回家看看，到家的时候正好是晚上九点·博杜安站在门口，听见屋子里好像有人在争吵。
迟疑了两秒，博杜安还是打开了屋门·费尔南和勒菲弗尔太太没有在客厅，他们在一间卧室里，卧室没有关门··费尔南说：“我只想和你好好谈谈，你为什么总是训我”·勒菲弗尔太太说：“你让我高兴我也训你，我是神经病吗”·费尔南气得说：“你知不知道博杜安为了躲你都去波各亚了你和我爸就那么负责吗”·博杜安听着费尔南和妈妈的争吵，觉得自己脑后有一根很细的血管在突突跳动，针扎一样疼。
费尔南听到了开门声，看见突然出现在客厅的博杜安，顿了一秒··博杜安看着他··费尔南错开目光，眼里压抑着怒火，“我在和妈妈说话，你别看了”·勒菲弗尔太太说：“你在和你哥哥的母亲大吼大叫，你哥哥过来看不应该吗”·费尔南吸了一口气，“那你们说。”
说完他谁也不看走了出去，“碰”一声狠狠关上了大门··关门之前，勒菲弗尔太太叫了一声：“费尔南”·博杜安站在客厅，“呃……我回来的时间有点儿巧。”
勒菲弗尔太太低头捏了捏鼻梁，抬头的时候眼眶已经红了，她眨了一下眼睛，眼泪流了下来，“你不应该这样说，博德·你什么时候回来都可以·”·博杜安递给勒菲弗尔太太一张面巾纸，抱了她一下，“别哭了，妈妈。
我一会去把费尔南找回来·”·“博德·”勒菲弗尔太太的眼泪大滴大滴掉下来，“我觉得我尽力了，我管不住你弟弟·”·博杜安一时不知道说什么。
他不知道怎么面对这个场面，只感受到熟悉的无措感··他问：“你们怎么吵起来了”·“费尔南突然和我说……他要去办结婚证。”
勒菲弗尔太太擦了擦眼泪，哽咽着说：“他说他前女友怀孕了·他就只告诉我这些·我没有教育好他·”·博杜安不知道费尔南在想什么，但是费尔南已经不是十几岁的小孩子了，他的的确确可以办结婚证。
博杜安看着流泪的母亲，少有的硬着心说：“可能你应该再和他说几句·”·“博德，你弟弟让一个女孩未婚先孕了·”勒菲弗尔太太强调，“你难道觉得他做的很对”·“所以他想领结婚证。”
“你们把结婚想得太简单了·”·“妈妈，费尔南不是个小孩子了·可能他想负责，嗯……至少他把事情告诉了你。
他可以自己私下处理这件事·”·“他难道能当父亲吗当父母不是只生一个孩子，博德，我和你爸爸费了多少心思，我们用了二十多年，看着你们长大。
对一个女- xing -来说，生育是一件大事·你弟弟可能考虑了这么多吗他只拍着脑门一想，觉得这样可以处理掉这件事·这是不负责。”
博杜安安慰着自己失望的母亲，直到她冷静下来·晚上十一点多的时候，博杜安离开了家·他在街上给费尔南打了很久电话，一直没有人接··博杜安看了看时间，已经不早了。
他决定明天要是还联系不上费尔南，他再联系费尔南的前女友——他有对方的手机号··费尔南突然给博杜安打来了电话··“嗨·”博杜安接了电话。
“是我·”费尔南说，“你是不是有伊娜的电话别给她打电话·”·博杜安问他：“你在哪儿呢”·“在公园。”
费尔南沉默了片刻，“嗯……她是不是哭得很厉害·”·博杜安说：“‘她’是你妈妈·”·“我也不想和她吵架。”
“我不是你妈，你可以和我说两句，我去找你·”·费尔南在公园的长椅上坐着，博杜安看见了他，抬脚象征- xing -地踢了他一下··“嘿。”
他叫了费尔南一声··“我以为你得给我两拳·”费尔南说，“我也觉得自己不像话·我又让妈妈哭了·”·“打不过你。”
博杜安靠着椅背说，“懒得动手·”·草坪里有虫子在发出声响，飞蛾撞着路灯的玻璃罩·博杜安望着天，布莱梅市的夜风吹在胳膊上微微发凉。
费尔南问博杜安：“你怎么今天回来了·”·“回来开会·妈妈请了假，明天不去上班·”·费尔南点了点头··博杜安说：“我去波各亚不只是因为你们吵架，别想那么多。
我也只是个人，有学业压力，有一堆麻烦的事·”·“她还生气吗”·博杜安被费尔南这句多余的话问得笑了一下，“你觉得她可能不生气了吗。”
“如果我先和她商量一下，不和她吵起来……”·年下西方罗曼·“我觉得没可能·”博杜安说，“说说你怎么想的吧。”
“暑假之前我和伊娜又在一起了·然后……有一次避孕套破了·我们以为没事，后来她怀疑自己怀孕了，就买了验孕棒·宝宝已经三个月了，在妈妈的肚子里很听话。
那是我们的宝宝·”·“如果宝宝能出生，你有什么打算”·“我和伊娜会做婚前财产公证，先领了结婚证，这样宝宝就是婚生子。
宝宝出生之后，我和伊娜会休学一年·毕业之后我就工作·如果我和伊娜合不来，我们就离婚，然后每个人带宝宝一个月·”·毕业……博杜安想起来费尔南去年离家出走的事。
费尔南认为自己不适合学习，不想考大学，假期和妈妈说了之后，两个人吵了起来·费尔南离开家去了瑞士，勒菲弗尔太太冻结了他的银行卡，费尔南就在阿尔卑斯山区帮人照顾牧场，然后住了半个月。
费尔南不愿意回来·在家里勒菲弗尔太太和勒菲弗尔先生总是在争吵，勒菲弗尔太太把所有的事情都归结到自己身上，拒绝让勒菲弗尔先生作评价或者干涉··最后勒菲弗尔太太做出了让步，她保证费尔南大学毕业之后，她就不会再干涉费尔南做决定——费尔南总是不愿意顺着母亲给他规划的路走。
他甚至想去埃及的亚历山大当流浪汉，但是他爱他妈妈·所以他乖乖回家考了大学··“我以为你什么都没想·”博杜安说·勒菲弗尔太太认为费尔南是为了赶紧平息伊娜怀孕的事才想要办结婚证。
“伊娜和我说她怀孕的时候，我们觉得我们要当爸爸妈妈了·”费尔南说，“伊娜说她有时候能感觉到宝宝的心跳·博杜安，一个生命不能自由地选择什么时候来到这个世界，但是既然来了，它总会努力活下去。
我和伊娜想尊重宝宝，我们从没想过让他或者她停止心跳·伊娜还没和家人说，我觉得我应该先说出来这件事·我不是不想负责，我很认真，因为我要当爸爸了。
我……就是没和妈妈商量，自己做了决定·我以为我可以做决定，但是她不想听我说，她只想替我做一切决定·”·博杜安沉默了片刻·费尔南已经不是那个整天和他打架的小伙子了，他说自己将要成为一个父亲。
博杜安有一段时间非常不愿意给母亲打电话，或者回家——他的妈妈总是在为费尔南的叛逆伤心，好像她只剩下博杜安了·博杜安还能做什么呢，他难道还忍心再在自己母亲的心上插上叛逆的几刀吗……他没告诉告诉母亲他想延迟毕业，只继续在布莱梅市待着。
费尔南越不听话，博杜安就越压抑··博杜安说：“费尔南，你出生之前妈妈写了遗嘱，她怕自己生你的时候出意外·她和爸爸商量了，在遗嘱里给你留了和给我一样多的遗产。”
博杜安和费尔南差五岁·勒菲弗尔太太怀上费尔南的时候已经三十二岁了·博杜安用了很长一段时间，才真正反应过来，费尔南比他小五岁·他不能总是把费尔南当作自己的同龄人，用同龄人的标准衡量费尔南，他得试着理解自己的弟弟。
“前年妈妈查出来可能有乳腺癌，活检的结果是良- xing -肿瘤·我和爸爸陪着她做了手术·那个时候你去非洲旅游了，你给妈妈打电话，她说她不太舒服，需要输几天液，所以在医院。
你说你想回来陪着她，她怕你担心，和说你回来只会添乱·”·博杜安叹了一声，“费尔南，我把这些告诉你，不是想让你多内疚，我只是想告诉你，妈妈对待怀孕之类的事情很严肃，然后……她一直只把你当成负不了责的孩子。
其实你不小了，也能照顾自己·嗯……这件事你可以试着和爸爸沟通·”·博杜安不想继续纵容母亲，让她沉浸在自己所谓的“教育的失败”里。
费尔南有独立的人格，他长成了一个正直的人，有清白的良心，想着承担责任··费尔南问他：“你不反对我领结婚证吗”·博杜安抬了一下眉毛，“反正我不会结婚。”
“你在波各亚市遇见什么了·以前你才不愿意和我说这么多话·”·博杜安觉得原因有点儿荒诞——“我给爸爸打了电话。”
“嗯”费尔南疑惑地问：“你给爸爸打电话干什么”·“我不能给爸爸打电话吗”·费尔南放弃了这个话题。
“你真的不打算结婚”·博杜安点了点头··“你难道恐婚”·“不，只是觉得婚姻没什么意义。”
除非感情消退，博杜安才会需要婚姻这种法律上的保证·然而感情既然消退，又有什么存在的必要呢··费尔南忽然说：“呃……其实我一直怀疑，你是双- xing -恋。
我以为你是害怕，才不想结婚·”·博杜安愣了几秒，“为什么这么想”·“你保证你不追究以前的事·”·“我保证。”
博杜安说··“有一次妈妈收拾屋子，我想去你屋里看看有没有成人杂志，替你收起来……顺便看一会·结果翻出来一本嗯……那个方面的杂志，Helix Studios的模特大赏。
但是你两种都看，也交女朋友·”费尔南说，“我把书收起来了，妈妈没看见，后来我又放回去了·我不知道该怎么办……我猜你应该不想让人知道，所以我没有告诉别人，也没有问你。”
·作者有话要说：费尔南夜走布莱梅·博杜安拳打费尔南（并没有）·——·费尔南的温柔是替哥哥保守秘密·——·勒菲弗尔太太：我有时候想，如果我们有一个女儿就好了。
勒菲弗尔先生：我也这样想··费尔南：不用担心，你们会有一个孙女··年下西方罗曼·费尔南：呃……也没准是孙子··☆、21.通达之路·博杜安在布莱梅市住了几天。
布莱梅市下起了雨，从凌晨三点一直到下到现在·初生的有着红指甲的曙光今天没有到来，天空灰蒙蒙的，空气- shi -润而寒冷··佩特里和他妈妈约好在拉温纳市见面，他去了拉温纳，也没有在波各亚市。
博杜安在休息的时候回复了佩特里发来的消息，佩特里给他打过来了视频电话··“Ciao·”佩特里问好道··佩特里在海边酒店的露天座位上坐着，远处的海浪拍着礁石，有人在沙滩上走动，看上去很小。
刷着淡绿油漆的旧建筑有着深色的窗框··“Ciao·”博杜安同样问候了佩特里，他发现佩特里剪了头发·“你剪了头发”·“见我妈妈之前，我有点儿紧张。
我想着做点什么，就去换了个发型·”佩特里说，“我的新造型怎么样”·“酷·”博杜安说··佩特里问：“只有一个单词”·“嗯……”博杜安想了想，“拉温纳没有暴风雪，从海上吹来的凉风使人精神爽快，你坐在那儿，头发有猫眼石和珍珠的光泽。”
·“哈哈哈哈，”佩特里笑了起来，“一切都还好吗”·“嗯哼·”·“一切都好”·“嗯。”
博杜安觉得除了他的弟弟和妈妈不和彼此说话之外，一切都还可以··“晚上依旧睡得着”·“嗯·”·“你还爱佩特里。”
博杜安因为佩特里的这句话笑了，他完整地说：“我爱佩特里·”·佩特里得到了满意的回答··佩特里得到的不是一句虚无缥缈、可以随时被更改的回答。
在这句回答背后，博杜安告诉了勒菲弗尔太太一个被隐瞒的事实：他是双- xing -恋··博杜安说的时候内心很平静，没有恐惧，不感到羞耻，他不是在等待被审判。
勒菲弗尔太太愣了一会儿，说博杜安可以选择爱一个女孩儿·但是博杜安说他的路只有一条··博杜安面前并不是有着两条路：一条路上只有男人，一条路上只有女人——一条路只通往被毁灭的索多玛 ，一条路则引向永生。
他面前从来只有一条路，这路上既有男人也有女人，在遇见对方之前，他并不知道将来之人会是谁、是男人还是女人··博杜安从来不需要选择走哪条路，也没办法选择。
最终勒菲弗尔太太没再说话，她只红着眼眶抱了抱自己的儿子，双手在他背后安抚般拍了几下··博杜安问佩特里：“所以你呢一切都还好吗”·“嗯……”佩特里的眼珠转向别处，“还可以。
海水很漂亮，教堂里贴着很多马赛克·”·“哈哈哈，”博杜安因为佩特里故意避开母亲的回答笑了起来，佩特里是因为要见他妈妈才去的拉温纳市，“看起来你的心情还不错。”
“我妈妈明天回去·”佩特里终于提起了他妈妈，“我没有告诉她那件事，但是她知道了·”·他说：“我给了她我签过名的音乐专辑，因为她说我妹妹是我的粉丝。
我以前不知道她叫什么，她叫弗兰西丝·”·“嗯哼·”博杜安静静听着佩特里说话··佩特里摸了一把自己被海风揉乱的头发，“我觉得很不可思议，弗兰西丝的妈妈每年都会抽出来几天离开她和爸爸，因为她有一个哥哥。
我也不知道这个小姑娘会怎么想——比如怎么想她这个哥哥·”·“弗兰西丝那天看了直播，把事情告诉了我妈妈，我妈妈说她哭了很久·她和我妈妈说她喜欢彼得，为他骄傲。”
佩特里垂着眉毛笑了一下，“呃……我的心情还挺复杂的，很微妙·”·佩特里第一次直接感觉到自己有一个妹妹··“我妈妈很少提她再婚之后的事情，我知道她的丈夫人不错……不过我还是不打算见弗兰西丝、介入他们的生活。”
海风吹着佩特里的头发，他说：“昨天我还和我妈妈心平气和地谈起了我爸爸·”·博杜安觉得下次佩特里再和他的母亲见面，应该没有那么困难了。
佩特里在这次见面之前，几乎每天都在发愁··不止弗兰西丝会喜欢佩特里，为他骄傲·一如佩特里能看见圣光，博杜安在佩特里身上看到了人——用“善”来形容人似乎是一件庸俗的事，这个符号和它的发音已经被扭曲异化，总让人觉得虚伪。
但是佩特里的确是善的，不带任何功利目的、没有任何条件，他的善的意志合于人类永恒的道德律··人类头顶的星空和心中的道德律永远值得敬畏。
后来博杜安和佩特里聊了一会拉温纳市·但丁在拉温纳市走完了人生最后的旅程·昨天佩特里和妈妈去了嵌着拜占庭风格马赛克壁画的圣维塔莱教堂··博杜安和佩特里都得学会面对自己的母亲。
他们只能不回头地向前走，学着面对人的——自己的和所有人的疾病、衰老、死亡……所有关系的改变和消逝··“你后天回波各亚”对话的最后，佩特里问博杜安。
“明天·”博杜安回答，“我改签了机票·”·勒菲弗尔太太已经接受了事实，但是她和费尔南彼此之间并不说话，如果他们想通知对方什么，总会让博杜安去告诉对方。
博杜安觉得他们两个应该直接交流，所以准备提前离开布莱梅市··佩特里听说博杜安会提前一天回来笑了一下，“那就明天见·”·“明天见。”
博杜安也笑着说· ·年下西方罗曼·作者有话要说：那里（伊吕西昂平原）的人生活非常悠闲，没有风暴雨雪，从瀛海吹来的清凉的西风使人精神爽快。
——《奥德修纪》，杨宪益译·索多玛：《圣经》里因为同- xing -恋被上帝降火毁灭的城市··善和道德律：博杜安提到的“善”并不仅仅指善良，此概念出自康德的《实践理- xing -批判》。
“道德律”，一译道德法则，不同于具有一定强制- xing -、外在的道德戒律，具有形而上的意味，是一种永恒真理，是人类自发的、无功利目的的、非社会- xing -的、最高的道德追求。
康德对道德律有如下描述：“（道德律）通过我的人格- xing -无限地提升了我作为一个理智的价值，在这种人格- xing -中，道德法则（即道德律）向我启示了一种不依赖于动物- xing -，甚至不依赖于整个感官世界的生活，至少是从凭借这个法则对我的存在的合目的的规定中可以得出的，这种规定并不局限于此生的条件和界限，而是无限延续的。”
（李秋零译）·————·故事开始于博杜安到达波各亚后，结束于他离开布莱梅前·正文完结··☆、附：额外的注解·*身份证与诱惑·博杜安一开始落下身份证暗示着他的迷失：不论是学业还是家庭关系，他都处于困境之中。
佩特里“拒绝漂亮男人的诱惑”其实是在警示博杜安，他认为自己很危险，所以希望博杜安不要完全信任他··*姜饼人的隐喻·佩特里说自己有女朋友这件事，对博杜安来说，使得他心中的佩特里瞬间碎裂。
佩特里碎裂，博杜安爱的对象消失，博杜安无法表达他的爱意，所以他成为了有着苦杏仁心无法说出爱意的姜饼人··*take my hand&如果我是·《take my hand》是Simple Plan乐队的歌，《如果我是》实际上不是一首歌，是安杰奥列里的诗。
这两个作品从侧面表达了佩特里对世界的看法：《take my hand》代表着他对被问题所困扰的人们的同情，《如果我是》代表着他对命运和混乱的世界的愤怒·下附《如果我是》译文，译者为钱鸿嘉：·如果我是火，我要把世界烧毁；·如果我是风，我要吹垮它；·如果我是水，我要淹没它；·如果我是上帝，我要把它投入深渊内；·如果我是教皇，我将快乐无比，·因为我欺骗了所有基督教徒；·如果我是皇帝，你知道我干什么·我要砍去每个人的脑袋。
如果我是死神，我将走向父亲身旁，·如果我是生命，我将从他身边逃离，·我对母亲的态度也是这样··如果我是切科——过去是，现在也是，·我将把年轻美丽的女人带在身旁，·让又老又丑的投到别人怀里。
*佩特里的三重监狱/墨镜/地狱一季·我被囚禁在三重监狱，因此你别再问那隐秘·双目失明，在家蜗居，又将心灵藏在丑恶的躯体·——麦阿里·双目失明：佩特里看不到他一直追求的创作真理，离开乐队·在家蜗居：遭遇了一连串打击的佩特里不愿意面对其他人·丑恶之躯：这是由疾病带来的丑恶，使得佩特里厌恶自己·佩特里戴上墨镜进行自我掩饰，墨镜暗示着佩特里和其他人之间的隔膜。
佩特里两次为博杜安摘下墨镜··兰波有诗集《地狱一季》·“地狱”指真实存在的痛苦，“一季”表示痛苦的时间是有限的，痛苦终于结束。
一向顺遂的佩特里认识博杜安之前正处于人生的谷底，以前他有爱的人、有朋友，后来他发现都是假的——最不济佩特里还有音乐，但是佩特里那个时候正在厌恶给他带来厄运和折磨的音乐。
佩特里怀疑自己是否还有爱他人的权利，博杜安告诉佩特里他有（即博杜安掐住佩特里脖子后，并不说自己爱他，而让佩特里说），所以走出地狱的佩特里选择了爱所有人。
*地位的转换：里尔克的《Pietà》·《Pietà》涉及抹大拉和圣子耶稣两个人物··佩特里提起来这首诗，包含着一种不自觉的意识——他有罪，而博杜安是他不能触碰的无罪的神。
耶稣曾对抹大拉说“不要碰我”（“Noli me tangere”），佩特里实际上并不敢随意触碰博杜安·另一方面，触碰意味着对被救的渴望（“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”
见《马可福音》5:28），佩特里的触碰也是对赦免的祈求··博杜安对佩特里念这首诗的时候，在暗中完成了一个转换——他不是神，他将佩特里置于受刑者的位置，佩特里独自背负着人们对疾病的偏见，而博杜安爱他。
像抹大拉对耶稣那样，博杜安将虔诚地为佩特里洗净所有污名，消除他所认为的不堪·抹大拉是耶稣复活的第一见证者，同样，博杜安见证了佩特里的重生··附上冯至译《Pietà》：·耶稣，我又看见你的双足，·当年一个青年的双足，·我战兢兢脱下鞋来洗濯；·它们在我的头发里迷惑，·像荆棘丛中一只白色的野兽。
我看见你从未爱过的肢体·头一次在这爱情的夜里··我们从来还不曾躺在一起，·现在只是被人惊奇，监视··可是看啊，你的手都已撕裂：——·爱人，不是我咬的，不是我。
你心房洞开，人们能够走入：·这本应该只是我的入口··现在你疲倦了，你疲倦的嘴·无意于吻我苦痛的嘴——·啊，耶稣，何曾有过我们的时辰·我二人放- she -着异彩沉沦。
年下西方罗曼·*弦外悲音：《奥尔弗斯在返途中》·《奥尔弗斯在返途中》是佩特里一直没命名的古典吉他曲的名字，由博杜安听后命名，将曲中复杂的感情与困境中的奥尔弗斯对应，并附上简短的说明《欧律狄刻在返途中》：·他走在前面，·躯体如同银子，·雾中苍白的月光。
我看不清··死亡充塞着我，·我有的只是无知·以及遗忘··四周死寂··前面的人啊··我认不出你，·你怎么，·怎么不肯回眸·我没有声音，·迷茫中停下步子。
象牙般的脖颈，·他终于回头··在黑暗中，他的眼目·我熟悉··只是……·注：奥尔弗斯善音乐，其爱人欧律狄刻去世，奥尔弗斯便去到地府，以音乐打动了- yin -间，冥王夫妇遂答应归还他的爱人，但提出了一个条件——在返回阳间之前，他不能回头。
在返途中，奥尔弗斯或是因为恐惧，或是因为好奇、激动等原因，忍不住回头看了一眼，于是失去了自己的妻子·独自回到阳间的奥尔弗斯在悲痛中被撕成碎片··其事可见维吉尔《农事诗》：他（奥尔弗斯）甚至穿过黑暗狰狞的地府入口，/走进雾瘴弥漫、令人心悸的丛林/来到憧憧的鬼影间，想驯服冥王/任何哀求都无法驯服的坚硬的心。
/从冥界的最深处，被他的歌打动，/飘忽的幽灵和那些永不见天日的影子/聚拢过来，就像千万只鸟被黄昏或冬雨/从山里驱赶出来，寻觅栖身的树枝：/女人，男人，走完生命旅程的/伟大英雄的身体；男孩，未婚的女孩/和在父母眼前被放上柴堆的年轻人。
/科基特斯河的黑色淤泥，丑陋的芦苇/和- yin -暗池沼的死水囚禁着他们，/九重的斯提克斯河更锁住了周遭……·博杜安将奥尔弗斯的主动回头描述为被动回头，从而展现了一个困境：返途中，认不出奥尔弗斯的欧律狄刻不肯再走，恳求对方回头，以确认对方，然而奥尔弗斯不能回头。
博杜安听出了佩特里吉他曲的悲音·奥尔弗斯象征爱；地府象征着死亡和绝望；欧律狄刻既是奥尔弗斯的妻子，也是亡者，代表着爱本身和绝望混合而成的迷茫·在吉他曲中，佩特里的心态为：不顾死亡坚定的爱对方-对未知的死亡感到恐惧，且不忍让爱本身痛苦-转向迷茫。
吉他曲的情绪停在奥尔弗斯回头之刻·曲外之音最终指向了隧道之外奥尔弗斯的悲剧结局——爱人者的痛苦消亡··*无词之歌-A song without words·门德尔松作抒情- xing -钢琴独奏曲《Songs without words》。
“无词之歌”喻指佩特里和博杜安的感情间无法言说、无需言说的温柔和默契··佩特里作有无词的《奥尔弗斯在返途中》，“无词之歌”也指佩特里的爱和痛苦。
*Larvatus prodeo·Larvatus prodeo是这篇文所属的系列名，为拉丁文，笛卡尔曾用此词，后被罗兰.巴特引于《恋人絮语》，意为“戴着假面前进”··*有序言的章节·序言是佩特里内心情感的呈现。
因为全文以博杜安视角为主，很少能够窥探到佩特里的内心，所以加入了序言·如果某一章佩特里没有出现，那么那一章就不会有序言· ·作者有话要说：求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
——《旧约.诗篇》51:12·——·可以继续点“下一章”23333·☆、附：表相的背后·*但丁游历地狱&耶稣复活：·《无词之歌》有一个略显残酷的内核，为了消解这种现实的残忍，文章内部暗含两个置换：但丁游历地狱和耶稣复活。
但丁走出地狱是对死亡的否定，指向个人的得救；耶稣复活对应着对疾病的道德- xing -的重审，指向对人的关怀··-但丁与《神曲》：·佩特里曾把博杜安比喻为他的引导人维吉尔和天使贝雅特丽齐。
在谈起耶稣和抹大拉之前，博杜安和佩特里提起了世界的中心——博杜安知道对但丁来说，世界的中心点在卢奇菲罗的屁股上，这一看法出自《神曲》地狱篇的结尾，随后维吉尔和但丁就经过地心离开了地狱。
博杜安知道地狱如何走，这预示着他会把佩特里领出地狱，使佩特里个人得救··其实全文多次提到《神曲》，文章第一章的序言即是《神曲》地狱篇也是《神曲》全篇的初始几句。
博杜安在图书馆找到过《神圣喜剧》，《神圣喜剧》是《神曲》的直译名称··-戴荆棘冠的耶稣：·除了与抹大拉一起出现的耶稣外，文章中也出现过单独的耶稣。
耶稣赴死前不再避讳承认自己是神之子，所有人都以为耶稣即将得到现世的光荣·在门徒的欢呼激动中，耶稣的心情沉重无比——他明白自己只是要赴死。
佩特里不再隐瞒身份，不代表着他即将得到爱情，只意味着他即将面对一切··博杜安和佩特里在波各亚教堂前喝啤酒的时候，波各亚教堂的彩绘玻璃上有戴荆棘冠的耶稣：耶稣被戴上荆棘冠，不久后被钉上十字架死亡，然后复活。
戴荆棘冠的耶稣暗示着佩特里马上要面对最黑暗之刻，并迎来复活··*关于人物- xing -格：·在故事前期，佩特里和博杜安在一起越高兴，一个人的时候情绪反差就越大。
佩特里是一个更倾向于感情的人，所以在波各亚再看见博杜安，他真的搭讪了·当他和博杜安走到中途，他发现他们两个已经深陷，他必须做出反应··第10章《杏仁之苦》的序言出自《奥勃洛莫夫》中奥勃洛莫夫的分手信，原文是“我们彼此相爱得如此突然，如此快速，好像我们两人都突然病倒了，使得我们不能早一点清醒……我每天都在想：‘不能再迷误了，我得停住脚步。
这取决于我·’可是我还是继续执迷不悟……昨天我才向我跌进去的深渊的深处看了一眼，我决定止步·”这是佩特里对自己不断挣扎的情感的注解。
·年下西方罗曼·如果说佩特里的气质具有浪漫- xing -，博杜安则偏于古典·博杜安是理- xing -而平静的，悲悯而宽容·在故事前期，博杜安相对被动。
佩特里给出止步的暗示，博杜安并不追问，一切点到即止·佩特里了解这一点，所以他狡猾地用“女朋友”这个借口来暗示“博杜安，我们该止步了”，他无法直接残忍地告诉博杜安“我们不要再见面了”。
对待博杜安，佩特里既自信又自卑，他很清楚博杜安爱他，但是他害怕说出真相，他怕博杜安厌恶所谓的真正的他，佩特里无法承受“不要碰我”这句话··博杜安和佩特里都过于认真，谁也没有轻易对待这段感情，所以佩特里不敢继续，博杜安因为佩特里的止步而止步。
然而感情常常不服从于理智，一旦开始，不会轻易终止··当佩特里选择再向博杜安打招呼的时候，佩特里应该已经决定面对一切了·耶稣被戴上荆棘冠，随即受刑死亡——对佩特里来说，他即将坦诚地面对博杜安，这种坦诚即是佩特里的受刑。
耶稣自愿负担人类的罪孽死亡，佩特里的坦诚同样不出于外力的强迫·博杜安的双臂就是佩特里的十字架，佩特里将承受痛苦和死亡，但是他也因此才能复活··博杜安正是能够救出佩特里的人，不论是从形而上的方面来说，还是从现实来说。
佩特里必须面对自己的父亲，他父亲的经历和他的经历是一个事件的两种呈现方式，本质都是要面对疾病，没有区别·疾病带来了佩特里对有罪（父亲）无罪（自身）、洁净与不洁净的迷茫——在第7章，博杜安否定了人们对原罪的指责：疾病与道德上的洁净与否无关，有没有病和有没有罪无关。
博杜安也的确救出了佩特里··*义人约伯：罪与病·世人都在罪的辖制下，苦难是罪的结果·但是某人受苦可能并不是由于自己犯了罪·由某人受难推断某人必定犯过罪不成立。
人们最终要消灭的是某个人的罪，而不是某个有罪的人··疾病与罪有某些相似之处·疾病是人类的疾病，不是某个人的疾病·人们因得病而痛苦，但是病人本身可能并无过错。
因此只因某人患病就推断某人必定不道德/有过错是值得怀疑的·人们最终追求的是消灭某种疾病，而不是否定所有病人··在第7章，佩特拉和博杜安提到了约伯。
撒旦质疑约伯对上帝的忠诚，上帝遂将约伯交给撒旦试探·在撒旦的控制下，约伯没有犯罪却家破人亡、身染重病·约伯的朋友以利法、比勒达、琐法见到约伯的惨状，据此推断约伯的苦难背后一定藏着鲜为人知的巨大罪恶，由安慰者转变为审判和指责者。
然而约伯的确没有朋友所谓的巨大罪恶·琐法等人不肯承认约伯清白，本质上只是自欺欺人：一旦他们承认约伯没有犯罪却受难，则是承认清白者也会受难，因而他们也可能平白受难，甚至陷入比约伯更可怕的境地。
面对病人，博杜安基本不会直接根据得病这个结果推断病人道德有问题、指责一切是病人自己有问题——这不是仅仅对佩特里的看法，是对所有病人的看法·博杜安认为病是人类的事情，所以总有无辜者得病，所有人包括他自身随时有得病的可能。
因此，对于疾病，博杜安选择放置关于人的道德，首先关注疾病本身··*普罗米修斯&那喀索斯：理念之困·佩特里将艺术家比作普罗米修斯，博杜安将其比作那喀索斯。
博杜安和佩特里提到的“真理”含有绝对真理、关于世界本质的抽象理念的意味，不指普通的真理··佩特里有一个无望的艺术看法，真理难寻，所以艺术家是偷不到天火的普罗米修斯。
佩特里自身是一个创作者，他的看法显示了他的创作困境··在德国古典哲学中，谢林将艺术直观作为一切哲学的“拱顶石”，艺术和哲学之间的距离并不远。
博德也认为真理难以把握，但是真理可以显现，艺术家有凭着感- xing -直达（但是不是理- xing -把握）真理的能力，同时，艺术可以见“人”·在谈论艺术的时候，博德在肯定人。
*失眠的博杜安·博杜安的失眠和困境从根本上说并不是佩特里导致的，反而是佩特里提醒了博杜安——佩特里把身份（证）还给了博杜安·- xing -向问题对博杜安来说不算难以解决的问题，他的困境主要在两个方面：·在学业方面，博德似乎对现代哲学兴趣不大，更大的兴趣在传统哲学，在形而上内容的研究上。
与形而上对立的是形而下，即有形的、实在的物·但是博德在亲眼看到残破的城市之后，观念受到了冲击，他看见了现实的困境，不论哲学追求的本质是什么——是物质、是精神、是黑格尔的绝对精神、是精神与物质两个本元……不论这个世界形而上的、抽象的终极指向是什么，不论理- xing -能探求的范围有多广，现实的人是痛苦的确就是痛苦的。
博德的悲悯在于他不会对现实视而不见·佩特里的感受很敏锐，他的关注点恰恰也是现实和现实的人··就像追问人为什么会死和看见死人是两个概念，当关注到现实，博德在反思自己的知识是否造成了一种冷漠的对立：一个人如果不思考、不认真地感受，可能会轻易地被社会舆论、社会传统以及各种媒体信息控制，变得片面浮躁，心不在焉，陷入空虚乏味的状态。
人应该思考，这种思考有对知识的追求，也有对存在的思索·然而过度利用理- xing -追求知识、思索存在，而不感受，人也可能被理- xing -困住，异化为知识的附庸。
博德的反思的表现之一即是有一段时间他没有继续写论文，所以博德变成了“写不出来论文的博杜安”·现代哲学中，尼采早已提出“重估一切价值”，将价值归于生命，重审理- xing -的作用。
博德需要自我否定，这不是坏事，不过他需要时间，也需要平静··在家人方面，勒菲弗尔先生被太太排除在外了，所以当勒菲弗尔太太和费尔南争吵的时候，博德就被夹在了中间。
不幸的是，费尔南个- xing -很强，勒菲弗尔太太常常不愿意让步——博德不擅长解决他们的问题，并且想要自己静一静，但是又不得不面对一切·快要受不了的博德最后选择了离开布莱梅市。
后来佩特里提起来父亲，这件事提醒了博德··*里尔克之外的pietà：关于母亲·年下西方罗曼·文中曾提到“pietà”，此词多指绘画雕塑中圣母怜子的场景。
当耶稣出生的时候——甚至当玛利亚怀孕的时候，圣母玛利亚就知道他是圣子，他不属于她，他注定要经历苦难、被人离弃，被钉死在髑髅地·但是圣母玛利亚作为母亲，依旧爱自己的儿子耶稣。
·母亲是痛苦而伟大的·她的孩子将遭受苦难，她的孩子不仅仅只属于她一个人，但是无论如何，她都爱她的孩子··博德和佩特的母亲都是如此深沉的爱着自己的儿子。
☆、附：母亲的邮件·Christina<*********.****.**>·致博杜安：·我的儿子，对于上次我的沉默，我应该做出解释··当我和你的父亲沟通过之后，我才发现，原来我不是你第一个想通知的人。
作为母亲，我感到难过，也发现了自己的失职——我本来应该早就发现这件事，并且在你最需要的时候给你支持和安慰·很感谢你选择了坦诚对待你的母亲，而不是欺骗。
说起来这是一种非常荒诞的情况：每个母亲对自己的孩子都很例外·当你进入大学的时候，我和其他孩子的母亲谈起来，会认为进入大学并不是唯一的路，但是我脑海中始终有另一种声音：是的，是的，有很多路，但我的儿子不可以不继续读书。
这种固执的观念或者说双重标准也使我和费恩之间始终有隔阂··博德，你几乎不和我争吵，也不让我费心·这是你作为儿子的稳重之处，但是对于母亲来说，我不应因此忘记去考虑你的意志。
费恩不像你，他总是很叛逆，从不愿意按照我的预设去走·或许我想给你们的最好的，不是你们想要的，只是我认为的··作为母亲，我的控制欲有时候很强，但是这就是母亲。
抱歉，博杜安，我的儿子，很多时候我忽略了你的压力·我本来应该做的事情太多了，但我没有做··当我说自己支持同- xing -恋、双- xing -恋的时候，我也是如此奇怪的想，别人可以是，我会支持他们，但是我的儿子不可以是。
现在我意识到了这件事·我也应该试着理解费恩，理解他的成长·这个世界上有千万条路，你们两个不需要走一样的路··博德，希望你可以爱你爱的人，你说得对，不管你的选择范围有多广，你最爱的人只会有一个。
愿你得到你的挚爱并且幸福·你永远是我优秀的儿子··记得想妈妈，还有你爸爸··爱你的·克里斯蒂娜·作者有话要说：B.Lefevre<************.**>·致克里斯蒂娜：·妈妈，很高兴收到你的邮件。
请不要太过自责，我早就是一个大人了，如果我想要什么，我会说出来·问题在于，很多时候我可以坦诚的面对自己，但我不用这种坦诚对待我之外的人·我认为某些坦诚不是必要的，每个人都有自己的秘密，所有人都有人格面具。
在- xing -取向这件事上，我开始明白我面前其实也只有一条路·要求一个双- xing -恋者必须喜欢异- xing -，或许就像在要求一个单- xing -恋者必须换一位恋人。
双- xing -恋者似乎有更多的选择——只是“似乎”，实际上并不是，因为这疑似存在的“另一条路”，他们面对着更大的压力和误解·我不需要为选择道路而忏悔，因为我本来无路可选，我也不需要被谁宽恕。
但是，妈妈，不论在什么时候，我都感谢你的理解，这永远不晚··祝一切顺利，同时问候爸爸、费恩和他的女朋友··想你的·博杜安·☆、附：疾病与道德·“嗨，大家好，欢迎收看这期的快速采访，帮你问你想问的问题，我是你们的克丽丝。
今天我找来了我的老朋友——彼得.赫恩，来做这一期的采访·”克丽丝说，“嗨，彼得·”·“嗨，诸位·好久不见，克丽丝。”
“嗯哼，我想我们已经有一段时间没见面了·”克丽丝问佩特里，“没见面的时候，你有想我吗”·“大概没有。”
“啊哈”·“因为我会看你的采访，我经常看到你·哈哈哈，你有想我吗”·“当然，你这个迷人的家伙，有一段时间我们都联系不上你，我很担心。”
克丽丝说，“直到上个月你突然直播了一次，我心想，上帝啊，他活了·”·“太抱歉了，我前一段时间有一些任- xing -·”·“不不，没关系。
我不知道你遇到了那么多事情，我知道，那段时间对你来说绝对不好过·”·“嗯……哼，其实不用那么担心，那段时间我遇到了我的恋人，他陪着我，我很幸运。”
“他”·“噢……”佩特里下意识地用了“他”，“呃……可以重录吗”·“哈哈，当然可以，如果你介意的话。”
克丽丝说，“所以真的是‘他’”·“是的·我们爱对方·”·“哇哦，哇……彼得，今天的信息量有点大。
这段需要删掉吗”·“算了，我不是很介意，如果不删掉也没什么关系·”·“彼得，我可以问关于你的恋人的事情吗”·“当然可以。
我在告诉我的恋人所有事情的时候，写了一封信，把结果写在了最前面，原因写在后面·我真的很害怕·但是我的恋人甚至没打算看完那封信，他不需要知道原因，因为不论是什么原因，他都不会觉得这是有罪的或者不道德的。
我的恋人看完信，只因为想知道我遭遇了什么，然后安慰我，没有……嗯，没有类似于有考察人品和问责的含义·就算我换几个原因，也不会影响他的态度。
我不知道如何表达，我只能说，我真的很爱他·我的恋人的出现，足以抵消我一切的痛苦·”·年下西方罗曼·“所以，在你上个月进行网络直播之前，或许你的恋人在你身边”·“没有。
所以……说实话，我有一点紧张·”·“但是你很坚定的做了这件事，你做的事情不是临时起意·”·“因为我觉得自己可以承担一些东西。
这谈不上是责任感，我只想帮助其他人·孤立无援比疾病本身更让人绝望·”·“你曾经孤立无援·”·“有一段时间，我的确认为是这样的，我孤立无援。
很少有人愿意公开谈论疾病，得病被视为耻辱·但是很感谢刚才你说你想我，克丽丝，我总是被人爱着的——很多时候我忽略了这一点，实际上我没有自己想的那么孤独，我也可以去爱别人。”
·“哈(hā)哈(hǎ)，我和你之间不用客气·你是什么时候意识到这一点的”·“其实这是在我摆脱自己所谓的孤立无援之后，我才意识到的。
某天早上我和我的恋人聊天，他说我们应该看一看现实，不论它是好是坏，是否让人失望·是的，我想，我也应该看一看人，包括概念的人和具体的人·”·“当你有这个想法之后，你如何看待人”·“我发现人真的是很了不起的生物，或许这听起来很空泛，但是确实如此。
我在自己所谓的孤立无援的时刻，每天都在空想，处在虚无之中，直到遇见我的恋人，我的恋人提起来现实，我才回过神来，我想我爱人·每个人——每一个人而不是作为集体概念的人，都有不同的经历、有自己的情绪，都是独特的。
街上的每一个过路者、我、甚至是我旁边的你——克丽丝，都有自己的历史·每一个人都是特殊的，这个世界上有几十亿个独特的存在，然而谁都不能永存，都要消亡。
每一个人都是一个独一无二、情感饱满的个体，时间- xing -的消亡使得人具有崇高- xing -和悲剧- xing -·”·“这个地球上有过多少人，就死去过多少人。”
“嗯哼……我们也只是无数人里的一个·”·“现在你怎么看待在网络上表达对你的厌恶的人，会很生气吗”·“我认为其他人质疑我是可以的，真正带来影响的不是质疑，是舆论之下直接的恶意，人们有时候不愿意冷静地看待事情，只把一切情绪化。
如果现在我看到一些……不太美妙的评论，我可能会受到影响，但是不会像以前那么严重，这不意味着我原谅那些恶劣的行为，我只是不那么在意了·而且当我关注到个人的概念的时候……嗯，当我意识到现实的时候，有时候我看到谩骂也觉得很有意思，这是情绪的表达，是生命力。
这个世界上有那么多不同的经历和活生生的情感·我不期望自己得到所有人的支持，这不现实·这个世界上不能只有一种情感，人们不能时时刻刻都保持理智，我自己也不能。”
“你在自己之外看待这些事情·”·“或许不是，我只是稍微想了想其他人的看法·”·“你说自己会在创作上转换风格，这和你对人的看法的变化有关系吗”·“当然，有关系。
人是各自的，但是有某些情感是共同而永恒的，我始终在追寻这种从个人到群体的、形而上的永恒·但是我也会试着关注现实，我们还需要看到很多东西，让幻影破碎，看清人类现实的困境。”
“所以……彼得，你怎么看待疾病，或者说你认为这是我们现实的困境之一吗”·“是的·死亡是人的主题之一，我们应该面对它，而不是因为感到不祥而放弃讨论。
疾病和死亡很近，同样，我们不需要回避·对一个病人来说，疾病本身已经让人痛苦，我们应该减少道德指责·比如对抑郁症，我们没有权力也绝不应该指责患者的内心过于脆弱和敏感，这是因为他或者她病了。
病人是疾病的受害者，我们却常常在道德上谴责受害者，把受害者指认为凶手，放过病变、细菌和病毒等等实质- xing -的凶手·”·“艾滋病经常以- xing -的方式传播，你怎么看待它”·“我依旧认为应该去道德化，消除道德隐喻。
如果我们只讨论- xing -传播方式，人有情|欲，有- xing -|行为很正常，因此可能导致感染，这就是我的看法·我不会用洁净或者不洁净来对疾病做评价，洁净与否本身是一种道德化的修辞。”
“我是不是可以这样说：我们可以指责一个行为有失，但我们不应该因为一个人患病指责他道德有失·”·“是的，疾病本身只是疾病，得病不是可耻的事。”
“可是实际上很多疾病和生活习惯有关·”·“我并不否认这种联系，也不认为人不需要对自己的行为负责·不过我的恋人曾经谈起过一点：疾病不应该和外在道德划等号。
其实道德更应该是一种个人内省，而不是到处用来审判的外在工具，从结果推断动机并没有那么可靠·疾病具有偶然- xing -，并不是所有抽烟的人都会得肺癌，也不是所有得肺癌的人都抽烟，如果我们绝对地把道德和疾病等同，我们是在混淆事实。
更进一步，等到某种疾病尤其是传染病被完全道德化之后，我们就会收起该有的同情心，疾病会成为我们新的歧视手段：得病是因为那个病人自己有问题，他劣我们一等；即使病愈，得病的经历也成为无法抹去的污点。
其实得病不是某个人的问题，是所有人的问题·”·“疾病的出现先于道德·当我们从医学上来看待疾病的时候，我们才真正在正视它·”·“是的——我们更应该从医学上关注疾病。”
“真正的坚强者永远不对现实绝望，总能找到深沉的热情·彼得，可能我以前把你想得太脆弱了·”·“哈哈谢谢，谢谢你克丽丝，希望我们总有热情。
我并没有那么坚强，每个人都在受难，但是我们并不能看出来·”·“或许我应该说‘看，这就是人’·我的问题问完了，谢谢你，彼得。
这期的采访就到这里吧·非常感谢彼得接受了采访·如果觉得不错，可以关注我的账号，订阅‘克丽丝的快速采访’，帮你采访你想了解的人，帮你问你好奇的问题，每周三更新。”
年下西方罗曼·“拜拜·”·“拜拜·”··
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